過去的漁民對(duì)死亡的觀念看得甚重，在他們的社群中有兩句說話：“好事食七餐，死人走萬山(指萬山群島，離澳門甚遠(yuǎn))”。意思是辦喜事者親友們會(huì)非常賞面，一家大小到來慶賀三幾天(當(dāng)然是由主家招待伙食了);如是辦喪事，親友便聞風(fēng)走遁，有多遠(yuǎn)去多遠(yuǎn)，務(wù)求不沾衰氣；寧愿日后才假裝剛剛知道某人已“老大”(死)了。如果碰巧在將近過年的日子媳婦的外家有人逝世，男家是不準(zhǔn)做媳婦的回娘家奔喪的；直至過了年后，媳婦才可回家吊祭，男家此舉是怕沾上霉氣。
現(xiàn)代漁民的思想已不是這一套了。他們理解到生老病死是不能抗拒的命運(yùn)安排，每個(gè)人都會(huì)在岸上置家的時(shí)代，他們也是留在船上休養(yǎng)的。近代的漁民大都在岸上買了房子，故此生了病的漁民便可安心留下養(yǎng)病。萬一是老人家真的到了油盡燈枯的時(shí)候，他們的家人也是很坦然地面對(duì)的，因?yàn)樗麄円颜J(rèn)識(shí)到這是不能避免發(fā)生的事；也許這是他們長年對(duì)著廣闊無邊的海天，養(yǎng)成了樂觀豁達(dá)的性格使然。
平時(shí)漁民有病而屢醫(yī)不效時(shí)，也會(huì)有一些迷信行為。他們大多是到處求神問卜，甚至給病人飲神符水(把神香灰燼混合在藥茶裹給病人喝),他們相信人間醫(yī)不好的話，唯有請(qǐng)神靈替他們拿主意了。再不然的話，請(qǐng)道士在家開壇祈福，望病者早離病榻。如果在出海作業(yè)期間，船上有人發(fā)生了工傷意外，或是得了急病，他們都會(huì)第一時(shí)間向作業(yè)區(qū)附近的船只或醫(yī)院求救，現(xiàn)代漁船上的通訊設(shè)備頗為先進(jìn)，所以很快便能得到救援。昔日，漁民如果在船上遇上不幸，例如給船上的鋼纜絞斷了手腳，在出事的地方若得不到醫(yī)療服務(wù)的話，船主必定會(huì)拋下一切工作，馬上全力回航澳門到醫(yī)院求醫(yī)。而傷者的手腳不幸斷離了身體者，他們也會(huì)第一時(shí)間把斷肢用生油浸好放在船上冰庫裏急凍，至送傷者到醫(yī)院時(shí)把斷肢交給醫(yī)生進(jìn)行接駁手術(shù)；往往因此而令傷者不用終身殘廢。假若有人在船上不幸逝世的話，他們則要向就近的地方政府機(jī)關(guān)申報(bào)，待驗(yàn)明死因領(lǐng)了死亡證明書后，才能把尸骸運(yùn)回澳門安葬。為了令尸體不會(huì)發(fā)臭，尸首便放在船上的冰庫內(nèi)雪藏；他們對(duì)死者沒有甚么害怕，祇當(dāng)死者是“睡著”罷了。

殮 葬

漁民一般都為先人選擇土葬方式，採用佛、道教禮儀殯葬。有關(guān)殯葬行業(yè)的接辦人會(huì)自動(dòng)找上門自薦為客服務(wù)，由買棺材、山地到安排一切葬禮，自有專人代理，昔日如此，今天也是一樣。漁民對(duì)死亡的觀念是有他們的一套理解的：他們可以坦然接受先人去世的哀痛，但口頭上對(duì)“死”字卻諸多避忌，寧用一些隱語說出。例如會(huì)說：“去了”、“過身”、“返歸”、“回到舊時(shí)那裏”、“睡了覺”等等，其實(shí)都是說先人已經(jīng)死了的意思。對(duì)棺材也是不直呼其名，而是稱之為“艇”。本澳漁民的葬禮多是在鏡湖殯儀館內(nèi)舉行的，在致祭的靈堂上作追悼法事，一般都是由道士負(fù)責(zé)進(jìn)行。漁民對(duì)于佛、道兩家，大多也分不清。
道士進(jìn)行的儀式項(xiàng)目，主要是替亡者在陰間開路破地獄，引領(lǐng)亡者早登極樂世界。道士不單會(huì)在靈堂上誦經(jīng)，還會(huì)表演破地獄的儀式：先在地上放上十八塊瓦片(這是代表陰間的十八層地獄)拱形一面向上，然后由施法的道士手執(zhí)桃木劍，一面誦經(jīng)一面踏著步法，手舞足蹈，把地上的十八塊瓦片，用手中的桃木劍逐一擊破。每擊破一塊瓦片便象徵破了一層地獄，直到把十八塊瓦片全部擊破為止；如此亡者便不用在陰曹地府受苦，可以早登仙境。儀式全部過程大約用上二十分鐘。
靈堂上，死者的后人需要披蔴戴孝為死去的先人坐夜守孝，還要不斷地把香燭祭品焚燒，以待陰間的先人得以享用。大多數(shù)會(huì)焚燒一些紙人紙屋，紙衣紙金銀等；但近年來這類物品也花樣百出，甚至有些是現(xiàn)代產(chǎn)品模型，例如有紙?jiān)钠?、游艇、家庭電器用品等等；通常做一兩日法事后死者便要下葬。親友接到消息后，都會(huì)抽空到靈堂吊唁一番，對(duì)死者親屬語多安慰，說些節(jié)哀順變的話，還得送上一點(diǎn)“心意”。這些心意可以是一份香燭祭品，也可以是一點(diǎn)現(xiàn)金，不過數(shù)量不會(huì)多；這些現(xiàn)鈔送交給主人家的時(shí)候，都給說成是“寶燭金”或“賻儀”,是給死者致祭用的。而主人家也回禮送客人一顆糖和一封用白色小袋裝的利是，寓意是吃糖可以補(bǔ)償一下吊唁者的傷心情緒，客人可以吃或不吃；但那封利是則一定會(huì)在離開靈堂后即時(shí)用去，免得把晦氣帶在身邊。
死者下葬時(shí)也沒有甚么特別的陪葬品，祇有生前穿過的衣服、少量錢幣、手錶之類，一般都是些不甚值錢的東西。但最重要的一定要在死者口中放入一個(gè)錢幣，他們相信這會(huì)帶給死者來生用之不盡的財(cái)富，那么來世便不用捱苦了。死者大殮之后，親友們便繞棺走一圈向死者告別，這個(gè)儀式他們叫做“運(yùn)材(財(cái))”。漁民死后多數(shù)會(huì)被土葬，下葬墳地有的選擇澳門的墳場，那多半會(huì)是凼仔孝思園，葬于新西洋墳場的則較少；至于舊西洋墳場，那是天主教徒死者專用的墳場，平常人不容易下葬的。而多數(shù)漁民會(huì)選擇內(nèi)地珠海的墳場，如灣仔、合羅山等地下葬先人。

出 殯

昔日澳門街道上人車稀少，交通工具也不多，故此出殯隊(duì)伍要去墳場，是要步行前往的。當(dāng)整隊(duì)出殯隊(duì)伍由靈堂出發(fā)后，便沿著最快捷的路線去墳場，負(fù)責(zé)帶引殯葬隊(duì)伍上山的是死者子孫。出殯隊(duì)伍是否陣容鼎盛，主要是看死者的家勢而論；一般來說，整個(gè)隊(duì)伍是分幾個(gè)部份順序排列的。隊(duì)伍之中走在最前面的是一個(gè)擔(dān)著招魂幡的人(這個(gè)人可以是死者的親友，也可以僱用殯儀行業(yè)的專職人士),他主要的工作是一路上撒紙錢，引領(lǐng)亡魂上路直到墳場為止。跟著是花牌花圈(每一個(gè)花牌下面都有一副釘上小輪子的木架，把花牌花圈插在木架的槽內(nèi)，便可由人推著行走，很是方便)從花牌數(shù)量的多少，花牌上寫的輓者是誰，便可看出死者生前的社交地位如何了。另外有若干隊(duì)殯儀樂隊(duì)，混雜在花牌陣內(nèi)(每隊(duì)樂隊(duì)人數(shù)不等，一般五至七人，配備有大鼓、喇叭、銅鑼等樂器，這些樂隊(duì)沿途會(huì)奏起哀怨的輓曲),一隊(duì)跟一隊(duì)的沿路輪番演奏(一些市民往往隔遠(yuǎn)便被這些樂聲吸引，紛紛出門或憑窗觀看)。中段部份是抬棺木的組合(一副棺木的重量有二三百斤，故此抬棺木的人最少也要八個(gè)人，前面四個(gè)后面四個(gè)，先用繩索把棺木綁扎在幾枝粗而長的木棍上),一班仵工用肩膀擔(dān)抬上墳去。(有些講究排場體面的，還要在棺木的外面架上一個(gè)十多尺高的亭臺(tái)式的帳篷，于是看起來的確是很壯觀，不過由于棺木佔(zhàn)的空間多了，抬棺木的人也要增多至三十二人)棺木之后是一座小轎(內(nèi)裏安放上死者的靈位),也由前后兩人抬著走。緊接著的是負(fù)責(zé)買水送終的孝子，一般是由長子嫡孫擔(dān)當(dāng)，若果死者沒有兒子，便會(huì)由近房的子侄代替(若是真的沒有人選，多會(huì)雇用“職業(yè)孝子”這類人代替)。最后便是至親家屬，朋友輩則走在最后。當(dāng)出殯行列走在街上時(shí)自會(huì)引來沿途市民觀看，那些孝子賢孫一路走一邊哭哭啼啼，搶地呼天，的確使聞?wù)邆模娬吡鳒I；尤其是那些英年早逝而剩下一門孤寡的，更是令人同情。

守 孝

上到墳頭，早有殯儀館的仵工挖好了下葬的土坑，待主持法事的道士唸過經(jīng)文后，死者的棺木便入土為安。棺木下土的時(shí)候，如果觀禮人的生肖和死者的時(shí)辰八字相沖的話，是需要轉(zhuǎn)過身去不能觀看的，以免犯忌。等到棺木在土坑內(nèi)放置好，所有親屬會(huì)撒上一點(diǎn)泥土；跟著仵工便把坑填平，豎上墓碑，此后孝子賢孫便要依時(shí)上墳拜祭。葬禮完成后，一衆(zhòng)親友會(huì)被請(qǐng)到外面的館子吃上一頓素食，他們稱之為“解穢酒”(意即解除霉運(yùn)),以慰各人連日的勞頓。至于死者的靈位則被親人帶回船上供奉，一般還要在船上花一兩天時(shí)間做超度亡魂的法事；有些漁民會(huì)把先人靈位寄存在一些寺廟內(nèi)，每到死者生死二忌，便到那裏祭祀。有些在岸上有房子的，則會(huì)替死者安放神位，方便早晚上香拜祭。一般漁民守孝時(shí)間是一個(gè)月，現(xiàn)在很多會(huì)在做“頭七”那場法事的時(shí)候便脫孝了，把那些守孝的裝飾物往火盆里一送便算了事；此后生活便又趨于平復(fù)。漁民在守孝期間是不能周圍走動(dòng)的，最多祇能在至親的船只中往來；對(duì)其他人的船只，喪家自會(huì)知所避忌不去騷擾人家了。
一般來說，祇有船主過世，才會(huì)在船上進(jìn)行舉殯儀式的。那時(shí)船上桅桿和船頭掛上白紗，并將船上的“定風(fēng)針”除下(因?yàn)椤岸L(fēng)針”除了指示風(fēng)向外，也是一種喜慶、吉祥的裝飾，故在辦喪事時(shí)須將其摘下)。死者遺體不能放在船中間壓著船只的“龍骨”,據(jù)說那是會(huì)影響漁船以后生計(jì)的。有喪事的船返回漁港的時(shí)候，不能貼近其他的船只停泊，要單獨(dú)泊在海中心，船上的人也不能到其他船上去；而且該船停泊時(shí)，船頭須向港外出海的方向。

分 家

如果漁民生前掙下了一些財(cái)富，在他死后，那些財(cái)產(chǎn)便得分配了。按照他們的傳統(tǒng)做法，財(cái)產(chǎn)祇分給兒子，女兒是沒有份的。但多數(shù)漁民對(duì)于祖輩的產(chǎn)業(yè)多不愿分，因其和謀生有密切關(guān)係。漁民最大的產(chǎn)業(yè)是他們謀生的漁船，平日是全家一起使用工具。若要分家的話，勢必是要先把船賣掉，得到錢財(cái)才可分配；那樣做這個(gè)家便會(huì)毀于一旦。故此，就算是兄弟反目，他們的漁船也甚少賣給外人，祇會(huì)把漁船作價(jià)后，由有意購買的兄弟出錢頂讓了事；此后各自發(fā)展。