秋瑾

洛浦凌波女，臨風(fēng)倦眼開(kāi)。
瓣疑呈玉盞，根是謫瑤臺(tái)。
嫩白應(yīng)欺雪，清香不讓梅。
余生有花癖，對(duì)此日徘徊。

這首歌詠水仙花的五言律詩(shī)將水仙比作洛神，贊賞不已。詩(shī)的首二句“洛浦凌波女，臨風(fēng)倦眼開(kāi)”指洛水女神宓妃，傳說(shuō)她是宓羲之女，在洛水溺死，后成為洛神。曹植《洛神賦》有句形容洛神：“凌波微步，羅襪生塵”寫(xiě)其輕盈步履，使人聯(lián)想到洛神美好神態(tài)。秋瑾這里說(shuō)洛神女凌波，“臨風(fēng)倦眼開(kāi)”寫(xiě)其風(fēng)吹而動(dòng)花初開(kāi)，似有情意的美妙樣子?！鞍暌沙视癖K，根是謫瑤臺(tái)”寫(xiě)水仙花花瓣好象呈現(xiàn)給人的玉盞。因水仙花又有金盞玉臺(tái)之稱(chēng)。它的色白，形圓，上有五尖，宛然盞樣。如此美妙之花非人間所有，乃是自仙界瑤臺(tái)謫向人間。宋人楊萬(wàn)里有詩(shī)“天仙不行地，且借水為名”接著“嫩白應(yīng)欺雪，清香不讓梅”詩(shī)句，以雪白梅香來(lái)同水仙相比較。“欺”“不讓”二語(yǔ)賦與水仙花爭(zhēng)強(qiáng)斗勝品格，很有詩(shī)人個(gè)性色彩。結(jié)尾：“余生有花癖，對(duì)此日徘徊”二句顯然表明詩(shī)人心有所思，心有所動(dòng)。她為水仙的命運(yùn)——自瑤臺(tái)而降謫而動(dòng)，還是為其“欺雪”“不讓梅”的品格而動(dòng)難以辨別，或許都包括在內(nèi)?？傊鳛橐粋€(gè)女性，自稱(chēng)有花癖，而獨(dú)對(duì)水仙徘徊流連，大概是水仙花高雅形象品格引起了詩(shī)人無(wú)窮的遐想吧。她在《蘭花》詩(shī)中也說(shuō)“九畹齊栽品獨(dú)優(yōu)，最宜簪助美人頭。 一從夫子臨軒顧，羞伍凡葩斗艷儔。”贊美蘭花不同凡俗品格，她的詠梅說(shuō)得更明確“冰姿不怕霜雪侵，羞傍瓊樓傍古岑。標(biāo)格原因獨(dú)立好，肯教富貴負(fù)初心”強(qiáng)調(diào)梅花獨(dú)立精神。就是寫(xiě)玫瑰這樣艷麗之花，她也寫(xiě)道：“聞道江南種玉堂，折來(lái)和露斗新妝，卻疑桃李夸三色，占得春光第一香”。她的詠菊說(shuō)：“鐵骨霜姿有傲衷，不逢彭澤志徒雄。夭桃枉自多含妒，爭(zhēng)奈黃花耐晚風(fēng)”凡此種種，確如秋瑾所自稱(chēng)“余生有花癖”。但她所癖之處絕不是柔美綺靡的流麗光景，而多是鐵骨霜姿。不要說(shuō)斗霜傲雪的菊和梅，即使是艷如玫瑰，雅如水仙，她也要占第一，爭(zhēng)頭籌，不肯讓分毫，充分顯示了她的倔強(qiáng)不屈、不同流俗的品格和精神。