蘇聯(lián)文學(xué)界80年代后期，為數(shù)眾多的過去幾十年內(nèi)遭到不公正對(duì)待的作家和他們被禁止的作品重新被人們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，這被稱為“回歸”。文壇集中發(fā)表了一些引起社會(huì)廣泛爭(zhēng)議和注意的暴露性作品，它們或揭露某一階段的錯(cuò)誤和問題，或描寫現(xiàn)實(shí)生活的弊端，真實(shí)地反映了一定階段的歷史和社會(huì)面貌，如艾特瑪夫的《斷頭臺(tái)》、雷巴科夫的《阿兒巴特街的兒女們》等等。這些當(dāng)代作家的遺著引起了人們的興趣。從1987年起，蘇聯(lián)還陸續(xù)介紹了十月革命前后不同風(fēng)格流派的俄羅斯詩人，他們整理古米廖夫遺著并修建紀(jì)念館。對(duì)阿·托爾斯泰在西方生活的那段時(shí)期的作品也以客觀態(tài)度進(jìn)行了評(píng)價(jià)。
列寧說過：“如果我們看到的是一位真正偉大的藝術(shù)家，那么他就一定會(huì)在自己的作品中至少反映出革命的某些方面?！边@些回歸作家也正是如此。
札米亞京《我們》超前地思索著高度工業(yè)文明和集權(quán)國家可能給人類帶來什么。左琴科用詼諧的筆觸為我們勾勒出蘇聯(lián)二、三十年代長(zhǎng)幅市井畫卷，鞭韃腐化新生活的蛀蟲。帕斯捷爾納克真摯地?cái)⒄f了知識(shí)分子與十月革命的復(fù)雜而真實(shí)的關(guān)系。皮里尼亞《荒年》最初揭示出革命后俄國社會(huì)生活中一個(gè)相當(dāng)完備的斷面。普拉東諾夫用象征和怪誕的藝術(shù)語言寫成的長(zhǎng)篇小說《切文古爾》真實(shí)地表現(xiàn)了革命人民對(duì)幾十年來所走過的思想歷程的反省。他們或用新現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格(《我們》),或以幽默、諷刺的筆調(diào)，或用隱喻象征的手法，各自用自己獨(dú)特的天才之筆為蘇聯(lián)文學(xué)史勾勒了一抹不可磨滅的明艷的色彩。沒有他們，蘇聯(lián)文學(xué)史是不完整的。正象普拉東諾夫所說的：“沒有我，人民是不完整的。”
社會(huì)是復(fù)雜的，大千世界不是一種色彩可以渲染出來的。生活本身呼喚不拘一格的豐富和復(fù)雜的個(gè)性。用一把劃一的尺子來束縛壓制多樣性的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)視角是造成這些作家命運(yùn)悲劇的原因之一。他們的悲劇命運(yùn)主要還不在于“自愿”流放(如札米亞京),自愿放棄接受諾貝爾獎(jiǎng)(如帕斯捷爾納克),生活貧困、衣食無著(如普拉東諾夫)和拖著老病的身子爬在地上剪鞋墊謀生(左琴科)、甚至被殺頭(古米廖夫),最大的悲劇在于他們才華鼎盛時(shí)期被扼殺了創(chuàng)作生命，象左琴科不得不否定自己獨(dú)特的熔諷刺和抒情于一爐的風(fēng)格，而去“誠心誠意”地寫關(guān)于好人好事的好故事。
作家當(dāng)然不幸，而更大的不幸是人民和社會(huì)。有一位蘇聯(lián)評(píng)論家在1966年，臨死的前一年曾說過：“一些微不足道的書籍被當(dāng)作杰作……而優(yōu)秀的作品卻束之高閣，……這種損失是無法彌補(bǔ)的”,這些優(yōu)秀之作如果“寫完之后就能與讀者見面，那么我們所有人的思想就會(huì)比現(xiàn)在不知要豐富多少倍了。”而且那些優(yōu)秀作品如果能及時(shí)發(fā)表，所產(chǎn)生的啟蒙作用和連鎖效應(yīng)也難以估價(jià)，蘇聯(lián)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的成就也就會(huì)比現(xiàn)在不知要宏大多少倍了。