寂靜的花園，

莊重的花園，

黃昏時分垂下眼睛，

期待著夜晚。

勞苦，喧囂，

都市的一切擾人的哄鬧，

溜過平滑的屋脊縈回于耳邊，

直達(dá)憂傷的窗畔，

消失在纖小、嬌嫩、沉思的樹葉之間。

白人的手，

雍容的姿態(tài)，

平和的舉止。

但達(dá)姆——達(dá)姆的鼓聲

穿越

群山

和

大陸，

誰能安撫我的心，

在達(dá)姆——達(dá)姆的召喚下

跳躍，

搏動，

刺痛？

(張放　譯)

【賞析】

作為一名杰出的政治家與詩人，桑戈爾在自己的詩作中傾注了充沛的政治激情。他的一生，從非洲西岸到歐洲，從法國到塞內(nèi)加爾，給我們留下了諸多優(yōu)秀的篇章。這首《法蘭西花園》選自《未發(fā)表的詩》，是桑戈爾早期生活現(xiàn)實與政治理想的真實寫照。

“法蘭西花園”首先是一個富于浪漫氣息的意象。法國的浪漫、高雅、文明是非洲黑人的向往。然而，作為非洲黑人，桑戈爾所感受到的只是白人的白眼，他不過是一切余裕生活的局外人。支撐著他的是非洲大陸的古老文明，非洲輝煌的過去召喚著他為之奮斗。古老文明與今世現(xiàn)實的巨大落差，既讓桑戈爾感到失落，卻也給他自豪，為他的政治理想提供了動力。當(dāng)他與塞澤爾等共同提出黑人性的理念時，他就已經(jīng)充分意識到了身處歐洲的黑人的雙重身份。這種雙重身份的尷尬境地鮮明地表現(xiàn)在他的詩作中，成為桑戈爾的重要主題之一。

在黑人性問題上，桑戈爾主張黑人有自己的值得自豪的傳統(tǒng)文化，這種文化與歐洲現(xiàn)代文明截然不同。尤其自“二戰(zhàn)”結(jié)束以后，他多次在詩作、演講和評論中把“黑人性”作為一種意識形態(tài)加以發(fā)展和闡釋。他所開列并界定的非洲文化的基本價值觀念——情感、節(jié)奏、宗教精神和社區(qū)觀念，跟歐洲的價值觀念——理智懷疑和個人主義形成鮮明的對照。

法蘭西花園的意象，正是法國社會現(xiàn)實的寫照。花園是美麗的，寂靜的。黃昏時分，忙碌、喧囂的人們靜待著夜晚的來臨。短短的幾行詩句、幾個詞，就形成了豐富而又多重的意象，法國社會的日常生活盡顯無遺。但對于眼前的一切，詩人只是個局外人、邊緣人，因為從精神上，他不屬于這里。白人的姿態(tài)、舉止、外表都是游離于意識之外的“景色”，與詩人的精神世界充滿著隔膜。

一種深沉的思鄉(xiāng)之情伴隨著白日里所受到的歧視與屈辱，漸漸穿過山林和大洋，牽引著詩人回到家鄉(xiāng)。耳畔仿佛響起了那熟悉的黑非洲的達(dá)姆鼓聲，這種曾被用來傳遞信息的鼓聲，正是自家鄉(xiāng)——黑色的非洲大陸傳來的召喚，呼喚著海外的游子，給游子以心靈的慰藉。這一達(dá)姆鼓的意象緊接法蘭西花園的意象之后出現(xiàn)，一方面表達(dá)了詩人內(nèi)心的痛苦，另一方面也為他找到了心靈的支柱。

桑戈爾在藝術(shù)上采取了獨特的手段來表達(dá)這種對家鄉(xiāng)的思念和雙重身份的矛盾意識。前半部通過法蘭西花園的意象，展現(xiàn)了不屬于詩人的外在世界，后半部達(dá)姆鼓的意象則代表著詩人的精神依附。桑戈爾提倡象征說，他認(rèn)為： 藝術(shù)家感受和再現(xiàn)世界的“節(jié)奏”，即宇宙的神秘的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一不僅通過作品的韻律，而且借助“象征”獲得證實；任何東西除具有直接用途，還含有常人感覺不到的神秘意義，因而都可以成為溝通“此岸”世界與無形的現(xiàn)實之上的或超現(xiàn)實的世界之象征。這是從非洲民間創(chuàng)作繼承下來的。所以，我們看到《法蘭西花園》中的象征預(yù)示著一種來自古老非洲的神秘，將人籠罩在朦朧的氛圍中，卻又使人于隱隱之中感受到內(nèi)在的詩意。

整首詩節(jié)奏舒緩，語言優(yōu)美，情感深摯，在意象的對比中凸顯了詩人情感上的張力。尤其結(jié)尾的“梯形”重復(fù)結(jié)構(gòu)，回環(huán)往復(fù)，好似余音繚繞，不僅在形式上表現(xiàn)了鼓聲的節(jié)奏，更蘊(yùn)含了鼓聲悠遠(yuǎn)的召喚，給人以深刻印象。

(金立江)