不毀鄉(xiāng)校
鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰： “何為？夫人朝夕退而游焉，以議執(zhí)政之善否。......
朝夕而行，行無(wú)越思
子產(chǎn)曰：“政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終，朝夕而行之；行無(wú)越思，如農(nóng)之有畔。其過(guò)鮮矣?！?《左傳·襄公......
眾怒難犯，專欲難成
子產(chǎn)曰：“眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國(guó)，危之道也?！?《左傳·襄公十年》) 【注釋】 專欲：指獨(dú)斷專行。 ......
文德與武功
子產(chǎn)曰：“小國(guó)無(wú)文德而有武功，禍莫大焉?！?《左傳·襄公八年》) 【注釋】 文德：指禮樂(lè)教也。武功：指軍事方......
青茅之謀
桓公曰：“天子之養(yǎng)不足，號(hào)令賦于天下則不信諸侯，為此有道乎？”管子對(duì)曰：“江淮之間有一茅而三脊貫至其本，名......
任法去私，國(guó)無(wú)隙蠹
夫廢法度而好私議，則奸臣鬻權(quán)以約祿，秩官之吏隱下而漁民。諺曰：“蠹眾而木折，隙大而墻壞?！惫蚀蟪紶?zhēng)于私而......
明主愛(ài)權(quán)重信，不以私害法
國(guó)之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權(quán)。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；權(quán)者，君之所獨(dú)制也。人主......
公私之交，存亡之本
堯舜之位天下也，非私天下之利也，為天下位天下也；論賢舉能而傳焉，非疏父子親越人也，明于治亂之道也。故三王......
凡人臣之事君，多以主所好事君
凡人臣之事君也，多以主所好事君。君好法，則臣以法事君；君好言，則臣以言事君。君好法，則端直之士在前；君好言......
官爵可得而有常
境內(nèi)之民及處官爵者，見(jiàn)朝廷之可以巧言辯說(shuō)取官爵也，故官爵不可得而常也。是故進(jìn)則曲主，退則慮私，所以實(shí)其私......
窮巷多怪，曲學(xué)多辨
窮巷多怪，曲學(xué)多辨。愚者笑之，智者哀焉；狂夫樂(lè)之，賢者喪焉。(《商君書(shū)·更法》) 【注釋】 窮巷：偏僻的胡同......
治世不一道，便國(guó)不必法古
前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？伏羲、神農(nóng)教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒，及至文武，各當(dāng)時(shí)而立......
茍可以利民，不循其禮
公孫鞅曰：“臣聞之：疑行無(wú)成，疑事無(wú)功。君亟定變法之慮，殆無(wú)顧天下之議之也。且夫有高人之行者，固見(jiàn)負(fù)于世；......
自多則辭受，辭受則原竭
魏武侯謀事而當(dāng)，攘臂疾言于庭曰：“大夫之慮莫如寡人矣！”立有間，再三言。李悝趨進(jìn)曰：“昔者楚莊王謀事而當(dāng)，......
取有余以補(bǔ)不足
善平糴者，必謹(jǐn)觀歲有上、中、下孰。上孰其收自四，余四百石；中孰自三，余三百石；下孰自倍，余百石。小饑則收百......
- 首頁(yè)
- 4
- 5
- 6