戴昺

不如歸去，不如歸去，千山萬水家鄉(xiāng)路。今年又負故園花， 來歲開花定歸否？歸去歸去須早歸，近日江湖非舊時。

這是首“禽言詩”，由杜鵑的鳴聲雙關見意。杜鵑的鳴聲有些象“不如歸去”，一般用來表現(xiàn)思歸或催人歸去的情意。

戴昺這首詩寫在外的旅人聽了杜鵑啼鳴，萌動歸意，擬杜鵑的聲口勸旅人早歸。詩中說在外與家鄉(xiāng)遠隔千山萬水，今年又辜負了家園中的花，那么明年能否一定可以回去呢，還是早點回去罷，如今江湖之上風波迭起，是非叢生，何不回家去安靜地賞花度日。杜鵑聲聲，情意綿綿，頗能打動游子之心。

這種禽言詩原是來自民間，宋代開始入詩，梅堯臣曾作《四禽言》，蘇軾作《五禽言》，周紫芝、辛棄疾都有禽言詩，到了明清這種詩更為盛行，清代樂鈞《青芝山館詩集》卷一，多至三十八首《禽言》。禽言的特點在于摹聲，如杜鵑則以“不如歸去”相附。雖然各人對“歸去”的想法有別，而其意多近似。如劉學箕詩：“不如歸去，愁綠怨紅春欲暮。汝勸行人歸，行人勸汝住。鳴聲不住良苦辛，啼得血流無用處。不如歸去吾今歸，千聲萬聲爾何為！”這又成了擬禽言對杜鵑說話，與上例擬杜鵑對人講話異趣。楊士凝詩：“不如歸去，省我墳墓。十年萬里白頭親，腸斷縫衣無寄處。歸來五鼎列墓前，有淚不達重泉路?！边@又成了擬家中思婦的口吻對羈旅之人的叮囑。游人聽了杜鵑鳴聲，好象妻子的嗚咽。宋杰詩：“不如歸去，他鄉(xiāng)不可以居住。冬苦寒，夏苦暑，江湖飄泊歲幾度；笑爾征途人，盍歸來乎日欲暮！”這是杜鵑作為旁觀者的勸說。杜鵑啼聲象“不如歸去”，而由于各人的心境不同，也就附會上不同的內容。

這種詩說它“怪”，就在于超越了通常的思維和表達方式。它賦予杜鵑鳥以感情，且能針對不同對象施意設詞，且又都和“不如歸去”相聯(lián)系。使人讀了這詩，猶如杜鵑聲聲啼鳴就是這方面內容，其想象之奇特，令人驚異；其諧音之貼切，令人生趣。