讀《越絕書(shū)》

亙古誰(shuí)家國(guó)不亡，西村空自產(chǎn)無(wú)雙，姑蘇臺(tái)后五湖航。

漁父一橈存鄭國(guó)，乞兒三戰(zhàn)報(bào)平王，英雄到此卻思量。

這是一首詠史詞。所謂詠史，包括憑吊古跡與吟詠史事兩類(lèi)。杜濬的《浣溪沙·紅橋紀(jì)事》便是覽古之作，主要抒發(fā)詞人的情懷抱負(fù)；這首則是以史實(shí)為吟詠對(duì)象，表達(dá)以史為鑒的歷史意識(shí)，繼承了敬德思艱的傳統(tǒng)主題。

《越絕書(shū)》主要反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳越爭(zhēng)霸的歷史。吳王闔閭由于任用伍子胥這樣的賢良，因而取得了勝楚而又勝越的赫赫戰(zhàn)績(jī)，然而，歷史猶如諷刺喜劇一樣，最后滅吳者竟然是越。對(duì)于這一戲劇性的變化，詞人深為感慨，所以起首一句，縱橫古今，大有撫膺長(zhǎng)嘆之意： “亙古誰(shuí)家國(guó)不亡？”以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，起筆突兀，警策醒人。它看似盛衰更替、成敗相續(xù)的歷史循環(huán)論，但仔細(xì)品味，其實(shí)是對(duì)一個(gè)國(guó)家由盛轉(zhuǎn)衰乃至滅亡的歷史課題尋根究底，意思是一個(gè)國(guó)家為什么到頭來(lái)都免不了滅亡的命運(yùn)呢？尤其是吳，竟然覆滅于東山再起的勾踐之手，這究竟是為什么呢？據(jù)史書(shū)記載，越王勾踐敗于吳后，臥薪嘗膽，力圖恢復(fù)，又用范蠡美人計(jì)以惑吳王夫差，吳臣伍子胥雖力諫而不從，后吳果為越滅。因而接下來(lái)詩(shī)人說(shuō)： “西村空自產(chǎn)無(wú)雙，姑蘇臺(tái)后五湖航?！?《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》稱(chēng)“西施、毛嬙，狀貌不可同。”“無(wú)雙”言西施之美艷。值得注意的是 “空自”二字，頗不尋常。按通常之見(jiàn)，越賴(lài)西施而興，吳因西施而亡，一個(gè)美女在歷史上既能傾城傾國(guó)，又能興城興國(guó)，怎么可以說(shuō)“空自產(chǎn)無(wú)雙”呢？很明顯，這里有著深刻的意蘊(yùn)： 西施雖為舉世無(wú)雙的美女，然而她的青春艷色都被葬送進(jìn)一場(chǎng)政治陰謀之中了，這是“空自”的一層含意，其更深之含意則是，越王令范蠡獻(xiàn)西施之后，終于導(dǎo)致了吳王喪志，賢良蒙難，國(guó)家破亡等災(zāi)難，西施艷色淪落的悲劇?？傊翱兆浴倍?，既寄寓對(duì)西施命運(yùn)的無(wú)限憐惜與同情，又飽含對(duì)吳王戀色忘政、不能守業(yè)的鞭撻，下句進(jìn)一步表達(dá)這種亡國(guó)之思： 姑蘇臺(tái)本為吳王闔閭所筑，后夫差既得西施，甚寵之，復(fù)高而飾之，游宴其上?！对浇^書(shū)》說(shuō)，亡吳后，西施復(fù)歸范蠡，同泛舟而去，五湖即太湖。在此不直寫(xiě)吳國(guó)的滅亡，而借范蠡泛舟之典實(shí)連及象征吳國(guó)興亡的姑蘇臺(tái)，突出了山河易主的歷史變幻，暗示叱咤風(fēng)云的吳國(guó)從爭(zhēng)雄的歷史舞臺(tái)上消失，從而透示出令人蕩氣回腸的哀怨。

此詞的上片詠吳國(guó)的滅亡，下片則寫(xiě)吳國(guó)不該滅亡，把讀者的思路引向深入，從而昭示題旨。過(guò)片采用倒敘的手法，追敘吳國(guó)強(qiáng)盛時(shí)的霸業(yè)。作者舉出 “漁父一橈存鄭國(guó)”和 “乞兒三戰(zhàn)報(bào)平王”兩件事。這是說(shuō)吳因得伍子胥，有保存鄭國(guó)之力，也有打敗楚國(guó)之威。原來(lái)，伍子胥并不在吳而事楚，楚平王殺了他的父親伍奢與兄長(zhǎng)伍尚，他才出逃的，在奔吳途中，因漁父舍命渡他過(guò)江才幸存下來(lái)，此后，鄭國(guó)也因漁父此舉在吳鄭沖突中免了滅頂之災(zāi)，“存鄭國(guó)”即指此。伍子胥渡江入?yún)呛?，“乞市三日”方得吳王闔閭的召見(jiàn)，之后吳國(guó)聯(lián)蔡攻楚，屢戰(zhàn)屢勝，拔了楚國(guó)郢都，鞭平王尸，“報(bào)平王”指此。這兩句是說(shuō)，吳國(guó)得了伍子胥是一件幸事，使吳國(guó)有了制勝之力，按說(shuō)吳國(guó)是不該滅亡的，然而吳國(guó)畢竟覆滅了，這實(shí)在令人深思，結(jié)句說(shuō)“英雄到此卻思量”,思量什么呢？眾所周知，吳敗越后，越表面上向吳請(qǐng)和，而暗地里力圖恢復(fù)。伍子胥洞察時(shí)勢(shì)，所以當(dāng)越進(jìn)獻(xiàn)美女時(shí)，力諫吳王夫差，夫差聽(tīng)信伯噽讒言，終逼伍子胥自殺，吳國(guó)也隨之而滅亡。吳國(guó)的興亡，告誡統(tǒng)治者要用賢從善，因?yàn)?，自古以?lái)的棄賢從惡者，就沒(méi)有不滅亡的！ 這正是起句“亙古誰(shuí)家國(guó)不亡”深沉感慨之所由。

值得注意的是，此作顯然沒(méi)有局限在吳越之爭(zhēng)上?！皝児拧倍质前鼣埩藲v史的全部的，當(dāng)然也包括了作者生活的年代。杜濬為明末清初人，他寓居金陵，游覽揚(yáng)州、蘇州已是明王朝只有半壁江山的時(shí)候，因此這首詞的“亡國(guó)”之音也特別強(qiáng)烈，其寄語(yǔ)朝廷要取用賢良，振治朝綱的意思也頗為明白，因而也有著強(qiáng)烈的家國(guó)身世的寄寓。