掩卷平生有百端，飽更憂患轉(zhuǎn)冥頑。偶聽(tīng)啼鴂怨春殘?！　∽X(jué)無(wú)何消白日，更緣隨例弄丹鉛。閑愁無(wú)分況清歡。
王國(guó)維早年向往西學(xué)，欣賞尼采、叔本華的哲學(xué)思想。尤其是叔本華的悲觀主義思想，對(duì)他一生影響最大。他天資聰慧，自己的心志，常是沉浸在對(duì)人生的思考和苦悶之中，花開(kāi)花謝，春去春來(lái)，乃至一切事物的生長(zhǎng)和消歇，無(wú)不在他的思想深處刻下痛苦的印記。他憂生憂世，悲天憫人，從積極的一面來(lái)說(shuō)，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在想解除人世、人生的諸多矛盾，但當(dāng)找不到解除這些矛盾的方法時(shí)，便會(huì)深陷于痛苦和迷惘之中，而致滋長(zhǎng)消極厭世的情緒。這首《浣溪沙》小詞所表露的正是靜安先生深蘊(yùn)內(nèi)心的多端獨(dú)特的感受。
起句“掩卷平生有百端”,“掩卷”,就是“掩書(shū)”,先生平時(shí)生活的大端，就是讀書(shū)和著書(shū)，他一生中最大的愛(ài)好，也就是讀書(shū)。他曾經(jīng)自謂：“余畢生惟書(shū)冊(cè)為伴，故最?lèi)?ài)而最難舍棄者，亦惟此耳?！爆F(xiàn)在他掩書(shū)來(lái)思考平生各種事體，乃是因?yàn)椴徽撟x書(shū)和著書(shū)，不論是為研究、考證或創(chuàng)作，都未能從中取得慰藉，取得痛苦和矛盾的解決，甚至反而增加了心靈中的痛苦和寂寞，因?yàn)樗X(jué)得他研治哲學(xué)的結(jié)果，既未能對(duì)人生求得完滿(mǎn)的解答；而研治史學(xué)的結(jié)果，亦未能達(dá)成救世的理想和愿望，現(xiàn)實(shí)非常殘酷，和他的希望和想像常常背道而馳，因而他是長(zhǎng)期處于痛苦和矛盾之中。他在另一首《浣溪沙》中，就曾有“掩書(shū)涕淚苦無(wú)端”之嘆，掩卻書(shū)卷，竟至涕淚無(wú)端，可見(jiàn)其痛苦之深。所以“掩卷平生有百端”這句，在感情上是非常濃烈而悲慨，在意境上也會(huì)引起人們層層深思。
次句“飽更憂患轉(zhuǎn)冥頑”,所謂“飽更憂患”,表明所遭的憂患經(jīng)歷是有多種，也就是多端。而“轉(zhuǎn)冥頑”又是性格上多端之一。“冥頑”一詞，始見(jiàn)于韓愈《祭鱷魚(yú)文》,意謂愚蠢固執(zhí)。而他用在這里，卻有更加頑強(qiáng)自信的意思。說(shuō)明他之為人，在性格上本來(lái)就很堅(jiān)強(qiáng)，現(xiàn)在則是倍加頑強(qiáng)了。他一生所處的時(shí)代，正當(dāng)清代末期，是一個(gè)在動(dòng)亂中大變革的時(shí)代。他經(jīng)受過(guò)奸人竊柄、賢士失位、列強(qiáng)交侵、國(guó)家殘破、災(zāi)禍頻仍、民不聊生、變法失敗、革新無(wú)望的憂患。對(duì)一個(gè)并非忘情世事的文人學(xué)者來(lái)說(shuō)，這些他都忍受過(guò)了，故名之為“飽更憂患”。但也因?yàn)樗荒苷暚F(xiàn)實(shí)，不理解現(xiàn)實(shí)中仍有進(jìn)步的一面，不能從痛苦中求得解脫，而存有眷戀君主立憲的幻想，故雖有悲天憫人之思，終不能求得有效的實(shí)現(xiàn)，他雖然在頑強(qiáng)地思考著追求著，反而增加其內(nèi)在痛苦，于是乃產(chǎn)生自怨自艾的思想，仍舊走悲觀主義的老路。上片最后一句“偶聽(tīng)啼鴂怨春殘”,便是自怨自艾的表現(xiàn)。
靜安先生早年曾研究詞曲，并在他的《人間詞話》中倡境界之說(shuō)，他認(rèn)為“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句”。又說(shuō)：“有造境、有寫(xiě)境，此理想與寫(xiě)實(shí)二派之所由分，然二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然。所寫(xiě)之境，亦必鄰與理想故也?！庇终f(shuō)：“境非獨(dú)景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界，故能寫(xiě)真景物真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。”根據(jù)他這種論詞見(jiàn)解，我們來(lái)解剖他的這首《浣溪沙》詞，他所表白的是真感情，自是有境界的詞篇，再?gòu)摹芭悸?tīng)啼鴂”這句來(lái)看，“啼鴂”,即??鴂，也作鵜鴂，今名杜鵑，屈原《離騷》:“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！碧澍_鳴時(shí)，作者偶然聽(tīng)到了，自然會(huì)感到已是殘春，春天即將消逝了。作者之所以“怨春殘”,也有幾種意思：一是表明自然界的春天即將消逝，而有傷春惜春的凄怨。二是以春天象征當(dāng)時(shí)的國(guó)運(yùn)，“春殘”乃是表明國(guó)運(yùn)的衰微。三是自己追求的理想不能實(shí)現(xiàn)，痛苦和矛盾不能解除，仿佛春已凋殘，而產(chǎn)生悲觀失望的怨情，所以“偶聽(tīng)啼鴂”,便從心靈深處感到莫大的震動(dòng)，感到百端紛擾，憂患頻仍，處于悲痛中不能自拔?！霸勾簹垺痹谶@里自是傷心之語(yǔ)?？雌饋?lái)這三種情況，他是兼而有之，而后者則居主導(dǎo)的地位。春天就要走了，拉也拉不回來(lái)，其怨苦可知。當(dāng)然他不可能不意識(shí)到春天去了，還有秋天。但在另一首《浣溪沙》中，他又有“坐覺(jué)清秋歸蕩蕩，眼看白日去昭昭。人間爭(zhēng)度可憐宵”之悲。可見(jiàn)他是始終不能解脫其悲怨的。若從填詞的本身來(lái)看，他這首詞是既有“造境”又有“寫(xiě)境”的?，F(xiàn)在再看這首詞下片。
下片承前，寫(xiě)他在“飽更憂患”以后的現(xiàn)實(shí)情況：“坐覺(jué)無(wú)何消白日，更緣隨例弄丹鉛?！彼默F(xiàn)實(shí)生活，總是和讀書(shū)、著書(shū)打交道的?！白X(jué)”,意為因而覺(jué)得?！盁o(wú)何”,指別無(wú)他法消磨這些即將流逝的時(shí)日，那么只好以讀書(shū)和學(xué)術(shù)研究自慰，隨著慣例使用“丹鉛”作考證經(jīng)籍、研治史志方面的工作，從中求得擺脫痛苦的機(jī)會(huì)。最后乃以“閑愁無(wú)分況清歡”這句作結(jié)，以表明他的深悲極苦之情，悲天憫世之意，竟至無(wú)人理解，他之所以“消白日”、沉潛于書(shū)卷之中、追求于“丹鉛”之上者，并非在消遣“閑愁”或者尋覓“清歡”。所懷耿耿，只有用斷然表示的口吻說(shuō)：我與閑愁是從來(lái)就沒(méi)有沾上，至于清歡，那更是于我無(wú)緣的了。不難看出，詞人之所以興掩卷百端之悲，原在于憂生憂世，百憂感其心，至無(wú)法解除內(nèi)心之痛苦與矛盾，閑愁與清歡又何足言乎！如此作結(jié)，是沉痛語(yǔ)，也是真摯語(yǔ)。
靜安為詞，往往借美人芳草之思，喻憫世傷時(shí)之痛，“言近而指遠(yuǎn)，意決而辭婉”(樊志厚《人間詞甲稿序》),故詞中多用虛擬之筆。而在這首《浣溪沙》中，則純用實(shí)筆，然亦“快而沉，直而能曲”(同上),真摯而感人，使人為之低徊不已。