【金落索】(旦) 三年曾結(jié)盟，百歲圖歡慶。記得溪邊兩下親折證。聞君滯此身，在吳庭，害得心兒徹夜疼。溪紗一縷曾相訂，何事兒郎忒短情。我真薄命，天涯海角未曾經(jīng)。那時(shí)節(jié)異國(guó)飄零，音信無(wú)憑，落在深深井。
【前腔】 (生) 別來(lái)歲月更，兩下成孤另。我日夜關(guān)心，奈人遠(yuǎn)天涯近。區(qū)區(qū)負(fù)此盟，愧平生，誰(shuí)料頻年國(guó)勢(shì)傾。無(wú)端又害出多嬌病，羞殺我一事無(wú)成兩鬢星。(白)今日特到貴宅呵，奉君王命，江東百姓全是賴卿卿。(白) 小娘子，你若肯去呵，二國(guó)之興廢存亡，更未可知，我兩人之再會(huì)重逢，亦未可曉。望伊家及早登程，不必停留，婚姻事皆前定。
(旦) 既然如此，勉強(qiáng)應(yīng)承。待我進(jìn)去稟過(guò)母親，方可去也。(生)
正是。(旦下。生) 眾軍士那里，快取冠帶過(guò)來(lái)。(眾上請(qǐng)旦) (下略) (旦悲介。)
【三換頭】 (旦) 孤身只影，未識(shí)侯門(mén)行徑。況天南地北，路途誰(shuí)慣經(jīng)。我未往先戰(zhàn)驚。這其間只是我不合來(lái)溪邊獨(dú)行。羞殺人兒也，浣紗誰(shuí)問(wèn)聘。敬謝君家，恐這樣姻親空作成。
(生) 小娘子不要煩惱?！?(眾) 就此起程。
【前腔】(眾)鸞車(chē)奉迎，笙歌迭進(jìn)。王都近也，看歡聲遍城。此去一生歡慶，這壁廂只得把那壁廂暫時(shí)承領(lǐng)。況切君王望，緊行莫住停。
奉告娘行，想這段姻親真作成。
(眾) 稟老爺，已到宮門(mén)首了。(生) 聞主公在后殿，不免竟入。
【生查子】 (小生) 日長(zhǎng)深殿中，拂拂南風(fēng)競(jìng)，聊撫五弦琴，為解吾民慍。
(生進(jìn)相見(jiàn)介) 主公，奉迎西施，已在宮外。(小生) 范大夫就引進(jìn)來(lái)。(旦進(jìn)，眾喝旦拜介。小生)美人起來(lái)。果然天姿國(guó)色，絕世無(wú)雙。范大夫，皆是尊賜。(生) 豈敢。
【東甌令】(小生)真嬌艷，果娉婷，一段風(fēng)流畫(huà)不成。美人，念千年家國(guó)如懸磬，全賴卿平定。若還枯樹(shù)得重新，合國(guó)拜芳卿。
(旦) 只恐性質(zhì)凡庸，容顏粗丑，不足以副君王之望。
【前腔】 (旦) 嗟薄命，愧無(wú)能，念賤妾今還在幼齡。寒微未脫蓬茅性，金屋難相稱(chēng)。(小生白)你曉得歌舞么？ (旦) 看蕭蕭裙布與釵荊，歌舞更何曾？
【劉潑帽】 (生)娘行聰俊還嬌倩，勝江東萬(wàn)馬千兵。你立功異域才堪敬。那時(shí)海甸清，眼見(jiàn)烽煙凈。
(小生) 范大夫傳下命令。點(diǎn)選宦官五十名，宮女一百名，寶馬香車(chē)，旌旄鼓吹，伏侍美人到西土城別館去居住。目下就請(qǐng)娘娘親去教他歌舞。
【前腔】 (眾)金門(mén)火速傳君令，點(diǎn)宮娥盡到西城，盡心晝夜來(lái)供應(yīng)。
他日法駕臨，萬(wàn)姓看行幸。
《浣紗記》在 《允降》 出后，敘越王夫婦與范蠡入?yún)菫轲B(yǎng)馬奴。吳王病時(shí)，勾踐嘗糞獻(xiàn)誠(chéng)。吳王感動(dòng)，赦其歸國(guó)。勾踐歸后臥薪嘗膽、早夜勞心，以圖雪恥； 又用文種之謀，以選美女獻(xiàn)吳王為 “上策”: “一則見(jiàn)我服役之情，二則動(dòng)彼荒淫之志，奸邪進(jìn)用，忠信見(jiàn)疑，在彼則國(guó)當(dāng)微，在我則坐可觀變?！钡閷?guó)中，無(wú)中意者，于是從范蠡所薦，決定迎取三年前范蠡游春時(shí)邂逅而訂終身的浣紗女西施入?yún)欠撮g。
此出前半敘范蠡親領(lǐng)軍士往山村迎取西施，他讓軍士在村口等待，獨(dú)自進(jìn)村與西施相見(jiàn)。西施以為范蠡來(lái)踐前盟，春風(fēng)滿面，不料卻要將她送往吳國(guó)，聽(tīng)完范蠡說(shuō)明 “社稷廢興，全賴此舉……若執(zhí)而不行，則國(guó)將遂滅，我身亦遂亡” 的道理后，她只能悲嘆 “好苦楚人也”。這里所錄即此出后半之曲。西施回憶二人溪邊以浣紗訂盟后，范蠡身困吳庭，三年來(lái)她因思念而得心痛之病，今得相見(jiàn)，卻要她去異國(guó)飄零，如落深井之中，怎能不怨范蠡 “短情”,不哀自己 “薄命”? 范蠡為此亦覺(jué)羞愧，但為江東百姓，為二國(guó)之興廢存亡，只得忍痛割?lèi)?ài)。第三曲抒發(fā)了西施又懼又悔的復(fù)雜心情，若不是獨(dú)行溪邊遇范蠡，怎會(huì)遭此孤身只影人吳庭的磨難？西施身不由己，只得告別母親和同村姊妹，鸞車(chē)、笙歌送往王都?！旧樽印?、【東甌令】 皆勾踐之曲，他自敘身處深殿中，日日為滅吳而辛勞 (《禮·樂(lè)記》: “昔舜作五弦之琴，以歌南風(fēng)?！?南風(fēng)，一說(shuō)為凱風(fēng)?！对?shī)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》: “凱風(fēng)自南?！?這里勾踐以 “南風(fēng)”、“五弦琴” 喻奏凱歌。),他因國(guó)力衰弱 (懸磬，喻匱乏，空無(wú)所有?！秶?guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》: “室如懸磬，野無(wú)青草，何恃而不恐？” 公序本注： “懸磬，言魯府藏空虛，但有榱梁如懸磬也?！?,而將滅吳復(fù)國(guó)的希望寄托在西施身上。范蠡亦夸西施此去將 “勝江東萬(wàn)馬千兵”。在越國(guó)君臣的安排下，西施開(kāi)始了學(xué)歌舞、入?yún)欠撮g的生活。
此出主要表現(xiàn)西施、范蠡為國(guó)家和人民的利益而犧牲個(gè)人情愛(ài)的高尚品質(zhì)。西施原不愿“移彼易此”,但得知“社稷廢興，全賴此舉”,“江東百姓全是賴卿卿”之后，便答應(yīng)前往。雖明知是向虎山行，心中畏懼，但還是義無(wú)反顧地向前走去。這是一個(gè)既有傾國(guó)傾城之貌，又有愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心、能夠勇赴國(guó)難的巾幗英雄。在此之前，詩(shī)人們多只是描寫(xiě)西施之美或以西施之美為喻，如屈原的 “雖有西施之美容兮，讒妒人以自代?！?(《九章·惜往日》),王維的 “艷色天下重，西施寧久微”(《西施詠》),蘇軾的 “欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜” (《飲湖上初晴后雨》)等。而宋董穎的大曲 【道宮薄媚】 《西子詞》 竟以西施為 “妖姬”,批評(píng)她辜負(fù)夫差恩憐、未能如虞姬殉項(xiàng)羽之情而死，故曲中令西施自經(jīng)以殉夫差。《浣紗記》 中的西施比以往文藝作品中的西施形象更為美麗豐滿。作品描寫(xiě)西施答應(yīng)赴吳時(shí)出現(xiàn)過(guò)悲苦、哀怨、悔恨、畏懼的情緒，符合人物特定的身份與處境，符合生活的真實(shí)。作者沒(méi)有一味拔高地描寫(xiě)這個(gè)人物，正是他的高明之處。