【古歌一】(旦)秋江岸邊蓮子多，采蓮女兒棹船歌。花房蓮實(shí)齊戢戢，爭前兢折歌綠波。恨逢長莖不得藕，斷處絲多刺傷手。何時(shí)尋伴歸去來，水遠(yuǎn)山長莫回首。
【古歌二】采蓮采蓮芙蓉衣，秋風(fēng)起浪鳧雁飛，桂棹蘭橈下極浦，羅裙玉腕輕搖櫓。葉嶼花潭一望平，吳歌越吹相思苦。相思苦，不可攀，江南采蓮今已暮，海上征夫猶未還。
【念奴嬌序】 (凈) 澄湖萬頃，見花攢錦繡，平鋪十里紅妝。夾岸風(fēng)來宛轉(zhuǎn)處，微度衣袂生涼。搖飏，百隊(duì)蘭舟，千群畫槳，中流爭放采蓮舫。(合) 惟愿取雙雙繾綣，長學(xué)鴛鴦。
【前腔】(旦)堪賞，波平似掌，見深處繚繞歌聲，隱隱齊唱。秀面羅裙認(rèn)不出，綠葉紅花一樣?？障耄簲嚯y聯(lián)，珠園卻碎，無端新刺故牽裳。(合前)
(凈) 美人，我把荷花比你容貌，那花怎么到得你！
【前腔】 (凈)相傍，較玉論香，將花方貌，恐花兒慚愧欲深藏。身共影，身共影，誰似根共心雙。想像，嬌面偎霞，芳心吸露，清波濺處濕裙襠。(合前。凈作醉介。)
【前腔】 (旦) 堪傷，斜日銜山，寒鴉歸渡，淹留猶滯水云鄉(xiāng)。風(fēng)露冷，風(fēng)露冷，怎耐摧頹蓮房。凄涼，共簇心多，分開絲掛，浣紗溪伴在何方？(合前)

《浣紗記》 寫西施被送吳庭后，夫差見其姿容嬌媚、性格溫柔，喜不自勝； 從此朝歡暮樂、沉湎于與西施的淫游之中。此出寫夫差與西施同游湖上以采蓮為戲。首二曲為西施所歌家鄉(xiāng)采蓮之曲，明是為吳王歌唱，實(shí)則寄托了對故鄉(xiāng)和范蠡的相思之情。后四首分別是吳王、西施之曲，唱出了二人在相同景色中的不同心境： 萬頃碧湖，十里荷香，百隊(duì)蘭舟侍游，千群畫槳齊搖，這景色迷人，場面豪華。吳王身處其中，又有絕代佳人相伴，感到心滿意足，陶然而醉。西施卻只往遠(yuǎn)處眺望，為故園難覓、斷藕難續(xù)、碎珠難圓而惆悵，為滯留吳庭、身受摧殘、難見情人而悲傷。同一景色，兩樣心緒，曲中刻劃入微、自然合情。這里寫吳王勝利后耽于淫樂，為他后來的敗亡作了鋪墊。這里寫西施視在吳庭富貴享樂的生活為備受 “摧頹”,內(nèi)心深感痛苦，表現(xiàn)并肯定她為滅吳復(fù)越作出了重大的犧牲，故劇終給予她與范蠡攜手歸游五湖的美好結(jié)局。這與那些把西施作為 “妖姬”、“禍水”,劇中由范蠡在吳亡后將她沉于江中而死的作品有著根本的不同 (如明無名氏 《倒浣紗》 傳奇、清徐石麒《浮西施》 雜劇等)。作者梁辰魚生活在我國由長期封閉的封建社會(huì)進(jìn)入到經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)資本主義萌芽的明代中晚期，在新興的反傳統(tǒng)、反道學(xué)的進(jìn)步哲學(xué)思想和文學(xué)革新思潮的影響下，他有別于那些頭腦中根深蒂固地存在著儒家鄙視婦女，以 “女從男”、“嫁從夫” (《禮記》) 為天經(jīng)地義的封建觀念的作家，而在婦女問題上表現(xiàn)了比較開明、通達(dá)的態(tài)度?！朵郊営洝?中西施形象的光彩是時(shí)代精神和作者進(jìn)步思想光輝的折射。
此劇文辭華麗工整而少堆砌艱澀之弊。曲中景色如畫，言情宛轉(zhuǎn)。凌濛初《譚曲雜札》謂： “自梁伯龍出，而始為工麗之濫觴。” 后來曾有人將梁詞歸于曲中駢麗派。其實(shí)，梁詞雖多典雅綺麗之語，卻也有 “出口便俗” (王驥德《曲律》) 之處，雅與俗多因劇中人之身份而定。明代有些曲家把追求文字優(yōu)美發(fā)展到字雕句鏤、賣弄學(xué)問的地步，似不應(yīng)歸咎于梁辰魚?！朵郊営洝?以改革后的昆山腔用于戲曲演唱，音調(diào)和協(xié)柔美、悅耳動(dòng)聽，梨園子弟爭相競演。潘之恒 《魚磯漫鈔·昆曲》 說梁“填詞贏得萬人傳”,可見梁劇對傳播昆山新聲作出的重要貢獻(xiàn)。