滇云地區(qū)東為滇東高原，西為怒江、瀾滄江切割的高山峽谷地形，遠(yuǎn)古的造山運(yùn)動(dòng)生成了眾多的斷層和褶皺，隆起的是山，下陷的成湖，地下的是溶洞，加上南國(guó)的熱帶雨林，構(gòu)成了秀麗的自然風(fēng)光。云南歷史悠久，是人類重要的起源地，擁有滇、南詔、大理等古國(guó)文明，又是大乘、小乘和藏傳佛教的交匯之地，構(gòu)成了獨(dú)具特色的人文景觀。云南民族眾多，各民族都擁有自己燦爛的文化，獨(dú)特的傳說(shuō)、奇異的風(fēng)情更為自然和文化景觀增添了異彩，滇云文化因之而生色。
(1) 云南民族村
云南有二十五個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有悠久的歷史和文化，對(duì)外表現(xiàn)為如詩(shī)如畫(huà)般富有特色的民族風(fēng)情習(xí)俗。1991年7月，云南省人民政府為方便國(guó)內(nèi)外游客，決定在昆明市區(qū)南部七公里處的滇池之濱興建云南民族村，擬將云南二十五個(gè)少數(shù)民族村寨建成并集中于此，作為展示云南少數(shù)民族風(fēng)情習(xí)俗、弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗口。
云南民族村是昆明滇池國(guó)家旅游度假區(qū)的一個(gè)重要旅游基地設(shè)施，它占地485公頃，已建成傣家寨、白族村、納西族村、彝族村、佤族村、布朗族村、基諾族村、拉祜族村、摩梭人之家、民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)及民族多功能歌舞廳等村寨設(shè)施。1995年底，與之毗鄰的云南民族博物館建成并開(kāi)館，為民族村增色不少。
民族村內(nèi)的傣家寨是傣族地區(qū)的縮影，占地面積27畝，三面臨水，景色秀麗。寨內(nèi)有傣家竹樓七座，小乘佛教的白塔一座，建筑面積3468.3平方米，是在昆明的傣家人歡度“潑水節(jié)”的地方。白族村占地面積62.55畝，建筑面積4331平方米。村內(nèi)有一個(gè)人工洱海湖，占地39.63畝。主要建筑有“三坊一照壁”、“四合五天井”和仿真大理三塔等，濃縮了白族的文化和風(fēng)情。納西族村占地面積19.8公頃，造型以納西圣地“白水臺(tái)”及瀘沽湖的迷人風(fēng)光為主。村寨入口處的三尊神像及西面的大型浮雕是著名的納西東巴文化的表現(xiàn)。納西村集山、水、建筑與綠化為一體，展現(xiàn)了麗江地區(qū)家家流水、戶戶垂揚(yáng)的恬靜居民特色。
民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)上匯集了云南各民優(yōu)秀的體育、民俗活動(dòng)精華。佇立于廣場(chǎng)中心的刀桿高三十米，上有七十二把鋼刀，傈傈族青年的“爬刀桿”表演就在這里舉行。其他如彝、白、傣、佤、景頗等民族都在這里舉行體育和歌舞表演，民族村成為云南歌舞之鄉(xiāng)的縮影。
云南民族博物館與民族村毗鄰，是一座多功能現(xiàn)代化的民族文化殿堂，1995年底建成并開(kāi)館。該館以靜態(tài)的陳列展覽與民族村的動(dòng)態(tài)相呼應(yīng)，達(dá)到了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的效果。館內(nèi)現(xiàn)有七個(gè)陳列展覽共十四個(gè)展室，展出面積達(dá)6000平方米。
云南民族村把云南如詩(shī)如畫(huà)的民族風(fēng)情濃縮后，跨越空間地域排列組織在一起，展示了各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并有利于民族文化的相互比較，將活的民族風(fēng)情與滇池自然山水和靜的民族博物館文化展覽融合在一起，成為當(dāng)前了解滇云民族文化的窗口，受到國(guó)內(nèi)外游客及各族人民的歡迎。
(2) 高原明珠——滇池
滇池位于昆明市區(qū)西南，是一個(gè)煙波浩渺、風(fēng)姿秀逸的高原湖泊。其面積318.27平方公里，海拔1886米，湖面南北長(zhǎng)39公里，東西平均寬約8公里，水深平均約5.5米，蓄水量約15.7億立方米。有盤(pán)龍江等二十余條河流匯入，經(jīng)海口出水，入螳螂川北入金沙江。湖身緊靠西山腳下，山環(huán)水抱，天光云影，構(gòu)成一幅天然的圖畫(huà)。
滇池自古以來(lái)就是人們縱情山水的場(chǎng)所。晉寧石寨山出土的銅鼓上描繪了滇人乘船游滇池的景象。大理國(guó)時(shí)昆明守將高生世常乘船游滇池，使得“朝泛昆池艇，夜歸官渡村”成為時(shí)尚。明清以來(lái)，不少文人志士、騷人墨客更是蕩舟池中，吟詩(shī)豪飲，留下了不少描寫(xiě)湖光山色的佳句，出現(xiàn)了與滇池景色有關(guān)的東浦彩虹、西山白雨、空中鷺鷥、晚霞潮紅、歸帆遠(yuǎn)影等著名景點(diǎn)。今天，外國(guó)友人泛舟池上，認(rèn)為滇池的美景在于既有大海的氣勢(shì)，又有湖泊的秀色，一語(yǔ)道破了滇池景色的真諦。
滇池區(qū)域是滇云文化的發(fā)祥地之一。呈貢龍?zhí)渡匠鐾亮伺f石器時(shí)代晚期的石器和古人類頭顱化石，沿岸發(fā)現(xiàn)新石器遺址十五處，晉寧石寨山出土了大批滇文化器物，其中有一枚珍貴的金質(zhì)“滇王之印”。游覽滇池，除領(lǐng)略湖光山色之外，還可環(huán)湖探訪古文化遺址，追尋古滇王墓蹤跡，考察沿岸民族風(fēng)情，探索滇云文化搖籃的奧秘，增添人們的知識(shí)修養(yǎng)。近年來(lái)，云南省大力開(kāi)發(fā)旅游資源，滇池及其周?chē)木包c(diǎn)已被列為昆明滇池國(guó)家旅游度假區(qū)，各種建設(shè)正全面展開(kāi)，并已初具規(guī)模。
(3) 省垣第一名勝——西山風(fēng)景區(qū)
西山坐落在滇池側(cè)畔，海拔1900米至2350米。它北起碧雞關(guān)，中經(jīng)華亭、太華、羅漢諸峰，直達(dá)南面的觀音山，磅礴蜿蜒數(shù)十里。唐時(shí)稱為碧雞山，元明以來(lái)，稱太華山，因在城的西部，群眾習(xí)慣稱之為西山。西山風(fēng)景區(qū)由睡美人、華亭寺、太華寺、三清閣、龍門(mén)等景點(diǎn)組成。
睡美人是西山的別稱，由于遠(yuǎn)古時(shí)期的地殼運(yùn)動(dòng)，西山在形成過(guò)程中內(nèi)部巖石受到擠壓、扭曲、形成隆起、下陷、平整、起伏的山勢(shì)。從昆明遠(yuǎn)眺，整座山的形式酷似一位女子屈腿坦臥在藍(lán)天之下，她的頭、臉、胸、腹、腿以及下垂入水的長(zhǎng)發(fā)都栩栩如生，輪廓分明。關(guān)于西山睡美人，民間流傳著這樣一個(gè)動(dòng)人的故事。很久以前，滇池岸邊有一對(duì)青年男女，他們傾心相愛(ài)，互訂終身。但姑娘卻被一個(gè)財(cái)主看上，為了得到姑娘，財(cái)主害死了小伙子。悲痛欲絕的姑娘披頭散發(fā)，迎風(fēng)呼喊，直到力盡聲嘶，仰面倒下，化成了一座睡美人山。姑娘死后，人們非常痛惜，連鳳凰也飛來(lái)憑吊，因此人們便將此山稱為碧雞山。
華亭寺是西山風(fēng)景區(qū)的中心，也是云南省規(guī)模最大的佛寺之一。據(jù)傳華亭寺原是大理國(guó)相高智升的別墅，大理亡后，高氏舍而為寺。元延祐七年(1320),高僧元峰重建寺院，傳說(shuō)上梁那天，群鶴翔集，人們?cè)尀槿A亭仙翮，因此叫做華亭寺。明永樂(lè)、景泰年間又重新整修，欽賜名曰“華亭寺”。明末清初寺毀于戰(zhàn)火。清康熙年間又重修，咸豐七年(1857)遭兵燹，光緒九年(1883)再修。1923年，因有虛云和尚主持重建，故又稱為“云棲禪寺”。
華亭寺殿宇宏壯，庭院寬深，布局嚴(yán)謹(jǐn)。大殿前的天井中種有山茶、杜鵑、玉蘭及稀有的優(yōu)曇花。大雄寶殿共五楹，內(nèi)有三尊金身佛像，高一丈六尺有余，稱為三世佛。兩側(cè)五百羅漢塑像各具情態(tài)，栩栩如生。
太華寺又叫佛巖寺，距華亭寺1.8公里，座落在西山最高峰太華山的山腰。它初建于元朝，開(kāi)山祖叫玄鑒和尚，號(hào)稱滇南禪宗第一師。明初沐英為借助佛教“遷善去惡”,安定社會(huì)，撥款整修，增建了縹渺樓、一碧萬(wàn)頃樓。寺僧為感沐家之德，專門(mén)建堂奉祀沐英，名為思召堂，取周代召伯為民愛(ài)戴的典故。其后太華寺幾經(jīng)毀建，至今仍崇麗宏壯，與華亭寺合為昆明著名的佛教叢林。太華寺以花木繁茂著稱，殿內(nèi)天井中，名花薈萃，以山茶、玉蘭為最。寺門(mén)外有古杏一株，相傳為建文帝手植。寺內(nèi)供奉釋迦牟尼、觀音菩薩。天王殿對(duì)面就是著名的一碧萬(wàn)頃樓，人們登樓遠(yuǎn)眺，觀賞湖光山色，大有“身游海月三山近，星隔銀河一笑逢”的感受。太華寺往前到三清閣之間，有人民音樂(lè)家聶耳墓。地呈琴狀，主體為琴盤(pán)，墓穴位于琴盤(pán)上的發(fā)音孔處。墓道為琴頸，道上七個(gè)花臺(tái)呈琴品狀，象征七個(gè)音階。道上的二十四節(jié)石階，表明他僅活了二十四歲，墓碑上有郭沫若撰書(shū)的墓志銘。墓地松柏森森，綠樹(shù)成蔭，游人登臨憑吊，為西山風(fēng)景區(qū)增添了一景。
三清閣位于西山東面的峭壁上，原為元朝梁王的避暑宮，后在明沐氏的支持下重建。與華亭、太華兩寺不同，三清閣是道教的宮觀，建有靈官殿、純陽(yáng)樓、玄帝殿、玉皇閣、抱一宮、雷神廟、關(guān)帝殿、張仙祠、真武宮等寺庵，遠(yuǎn)望崖上“如蜂房燕窩，累累欲墜”。游人登臨此處，真是“云光搖上下，海色浮青空”,使人心舒意暢。
龍門(mén)為西山諸勝之冠，它原本是達(dá)天閣石坊上的題額，但人們習(xí)慣上將西山東面峭壁上從孝牛泉南側(cè)石道起到達(dá)天閣的全部石刻工程總稱為龍門(mén)。從三清閣穿過(guò)鑲有“別有洞天”四字的石道，上到“云?！薄ⅰ笆帧钡氖移脚_(tái)，再往前走，危崖壁立，必須穿過(guò)一條傍山開(kāi)窗的隧道，這些石道和隧道都是人工在懸崖峭壁上打出來(lái)的。沿隧道進(jìn)入一個(gè)人工石室慈云洞，這是乾隆年間一個(gè)名叫吳來(lái)清的人首倡和開(kāi)鑿的，洞內(nèi)供奉觀音菩薩。令人嘆為觀止的是，洞內(nèi)的神龕、香爐、楹聯(lián)、碑刻等等全是就天然巖石鏤空精雕而成，古樸莊重，渾然一體。但洞內(nèi)魁星手上的朱筆是斷的，據(jù)說(shuō)這是鑿刻魁星的師傅不慎造成，他在痛苦之下，從平臺(tái)上跳了下去，從此給云南士子的科舉仕途帶來(lái)了不祥之兆。過(guò)慈云洞，沿隧道石階上行，就到了刻有“龍門(mén)”二字的達(dá)天閣。在這里可以遙看水天一色，白帆點(diǎn)點(diǎn)，給人以海闊天空之感。
西山風(fēng)景區(qū)的景點(diǎn)華亭幽深，太華雄峻，三清閣和龍門(mén)險(xiǎn)奇。加以睡美人的優(yōu)美傳說(shuō)，三月三民間耍西山的傳統(tǒng)盛會(huì)，更增添了誘人的魅力。過(guò)去游西山，可乘船從海埂下海，漂蕩于萬(wàn)頃碧波間，從太華山腳上岸，亦可乘車(chē)沿公路直達(dá)龍門(mén)腳下。現(xiàn)在則可乘空中纜車(chē)上下，飽覽山水秀色，為西山風(fēng)景區(qū)又添一景。
(4) 大觀樓與大觀樓長(zhǎng)聯(lián)
大觀樓位于昆明城西南二公里的滇池岸邊，因與太華山相近，故原名“近華浦”,是明代沐家在滇池操練水師時(shí)的休息之所。后來(lái)湖北僧人乾印在此結(jié)茅講經(jīng)。清康熙二十年(1681)平定了吳三桂的叛亂，二十九年(1690)巡撫王繼文倡建大觀樓，建有涌月亭、澄碧堂、華嚴(yán)閣、催耕館、觀稼堂等樓臺(tái)亭閣。其中最重要的是一座三層方樓，登樓四顧，碧波浩蕩，稻田千頃，遠(yuǎn)山環(huán)繞，景致極為壯觀，因此取名為“大觀樓”。大觀樓前臨滇池，萍藻浮波，菰莆連岸；遙對(duì)西山，青翠如黛，風(fēng)帆沙鷗，出入煙云碧浪之間，被譽(yù)為“萬(wàn)里云山一水樓”。乾隆年間，大觀樓長(zhǎng)聯(lián)出現(xiàn)，更使該樓名馳遐邇。長(zhǎng)聯(lián)作者孫髯，字髯翁，號(hào)頤庵，是昆明的一個(gè)寒士，他一掃他人俗氣，寫(xiě)出了“大氣磅礴，光耀宇宙”的一百八十字長(zhǎng)聯(lián)，被譽(yù)為“海內(nèi)第一聯(lián)”,“長(zhǎng)聯(lián)第一佳者”,此后“聞?wù)吣慌d起，冀一登臨為快”。大觀樓能享有一定聲譽(yù)，實(shí)與此長(zhǎng)聯(lián)有莫大關(guān)系。長(zhǎng)聯(lián)全文如下：
五百里滇池，奔來(lái)眼底。披襟岸幘，喜茫?？臻煙o(wú)邊！ 看：東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨，趁蟹嶼螺洲，梳袤就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋(píng)天葦?shù)?，點(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫孤負(fù)：四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。
數(shù)千年往事，注到心頭。把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰(shuí)在？ 想：漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力，盡珠簾畫(huà)棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜。
上聯(lián)寫(xiě)滇池風(fēng)物，下聯(lián)寫(xiě)云南歷史，狀物寫(xiě)情，令人叫絕。但也有的當(dāng)政者煞費(fèi)苦心，篡改長(zhǎng)聯(lián)，鬧了一個(gè)遭人恥笑的笑話。長(zhǎng)聯(lián)自問(wèn)世以來(lái)就傳頌海內(nèi)，學(xué)習(xí)模仿者歷代不衰。今天，長(zhǎng)聯(lián)原件已被影印出版，有的將其制成工藝品，并通過(guò)電視報(bào)刊向全國(guó)介紹，甚至出現(xiàn)了英譯本，體現(xiàn)了長(zhǎng)聯(lián)極高的藝術(shù)價(jià)值。
咸豐末年，大觀樓毀于戰(zhàn)火，同治年間重新修復(fù)，民國(guó)初年被辟為公園，近年來(lái)又?jǐn)U大園址，新建“樓外樓”、魯園、百花園等游覽區(qū)，使其成為人們中秋賞月的游覽勝地。
(5) 春城綠寶石——翠湖
翠湖原名“菜海子”,因湖東北有九個(gè)出水泉眼，又名“九龍池”,原是與滇池相連的一個(gè)美麗湖灣，為圓通、五華等蒼翠的山峰所環(huán)抱。元代，因賽典赤、張立道等多次開(kāi)挖?？冢沟岢厮淮蠼?，翠湖逐漸與滇池分開(kāi)，但仍有河道相通。
公元1390年，明鎮(zhèn)守國(guó)公沐英以其為別墅，于翠湖西岸建“柳營(yíng)”,屯軍洗馬。大西農(nóng)民軍進(jìn)入云南后，劉文秀以其為“蜀王府”。清初，盤(pán)距云南的吳三桂填湖修筑王府，極其壯麗。到他的孫子吳世璠稱帝時(shí)，又將湖的西部辟為御花園，使翠湖面積銳減。清康熙三十一年(1692),王繼文命人于湖中小洲上建“碧漪亭”(即今之湖心亭),在北岸建“來(lái)爽樓”。從此以后，湖邊垂揚(yáng)拂波，池中荷蓮平鋪，水面亭樓倒影，晨夕初露，群鳥(niǎo)啁啾；晚霞片片，月印澄波，成為昆明一景。嘉慶年間，湖中又增建蓮華禪院和放生池。道光年間，云貴總督阮元命人筑了一道貫通南北的長(zhǎng)堤，將湖水一分為二。民國(guó)初年，九龍池辟為公園，改名翠湖。1919年，主持省政的唐繼堯派人修筑了橫貫東西的長(zhǎng)堤，將翠湖再分為四，其本上形成了今翠湖梅花瓣似的格局。中華人民共和國(guó)成立后，人民政府多次拔款整修、疏挖，沿湖周?chē)o(hù)以石欄，修建了九曲橋、兒童樂(lè)園、溜冰場(chǎng)、觀魚(yú)樓等，廣植奇花異卉。其觀魚(yú)樓一組工程，布局謹(jǐn)嚴(yán)，設(shè)計(jì)奇巧，樓、廊、亭、臺(tái)飛彩流霞，被譽(yù)為“園中之園，景中之景”。
翠湖景色之美，用一個(gè)“翠”字最能形容。陽(yáng)春三月，漫步其中，撲面而來(lái)的是一片翠色。濃蔭夾道，柳絲低垂，一池碧波。湖面游船點(diǎn)點(diǎn)，林間鮮花爛漫，真是“翠湖堤畔柳凝綠，江南芳草仍焦枯”,它為春城人民透露出春的消息。
(6) 吳三桂與金殿
金殿位于昆明城東約十五里的鳴鳳山上，山如“九龍奔朝”,幽深密林中顯出道觀一座，名太和宮，中有銅殿。因初建時(shí)陽(yáng)光照射，殿宇熠熠生輝，耀眼奪目，所以人們稱其為金殿，太和宮之名反而漸被湮沒(méi)。
金殿創(chuàng)建于明萬(wàn)歷三十年(1602),云南巡撫陳用賓仿照湖北武當(dāng)山真武殿式樣建一道觀，名太和宮，又叫銅瓦寺，供奉真武大帝。明末，世鎮(zhèn)云南的沐家以“銅乃西方之屬，能木”為由，令巡撫張鳳翮將太和宮銅殿拆往滇西雞足山。清初，“沖冠一怒為紅顏”的明降將吳三桂進(jìn)駐昆明，鎮(zhèn)壓大西農(nóng)民起義軍余部及南明永歷政權(quán)，受清朝庭封為“平西王”。吳三桂在掌握了云貴地方大權(quán)后，企圖北進(jìn)中原與清王朝抗衡，于是秘密做各方面的準(zhǔn)備。他以鳴鳳山有“九龍朝奔”的緣故，又以平日“誅求殺戮，草菅人命，懼天降罪，乃遁于佛屠老子之教”,于是決定重建金殿。今金殿大梁上尚存“大清康熙十年，歲次辛亥，大呂月(即十月),十有六日之吉，平西親王吳三桂敬筑”的銅筑字樣。
旅行者游金殿，先到“鳴鳳勝景”坊，沿石梯達(dá)“第一天門(mén)”牌樓，再上二天門(mén)、三天門(mén)，就到了“太和宮”大門(mén)。太和宮古樸莊重，玲瓏可觀，高三層，其中心建筑即為著名的金殿。金殿高六點(diǎn)七米，寬、深各六點(diǎn)二米，重約二百噸，全殿從梁柱、斗拱、六窗、瓦頂、供桌、神像、幃幔到匾額、楹聯(lián)等全用銅模仿重檐歇山式木結(jié)構(gòu)古典建筑鑄成。結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，連結(jié)精密，渾然一體。內(nèi)供鎏金真武帝君等神像五座，殿前鑄有重二十七公斤的劍和大刀，相傳是模仿吳三桂的兵器鑄成。整座殿宇在經(jīng)歷了三百余年的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，于今已失去了金光四射、光彩奪目的景象，顯得斑駁古樸，美觀大方。但它是我國(guó)現(xiàn)存最大的純銅鑄殿，超過(guò)了北京頤和園萬(wàn)壽山和湖北武當(dāng)山金殿的規(guī)制，體現(xiàn)了云南三百年前銅礦開(kāi)采、冶煉和鑄造的水平，凝聚著各族人民的智慧和精湛的技藝。
金殿的后側(cè)，有粗逾合抱的山茶一株和紫薇兩株，相傳為明代種植。每當(dāng)春季，數(shù)千朵茶花怒放，燦若云霞，更增添了金殿的景色?，F(xiàn)在茶花已被命為昆明的“市花”,屆時(shí)有關(guān)單位在此舉辦花展，游人如織，吸引了大量海內(nèi)外朋友的光臨。
1983年，政府又在金殿后的鳴鳳山脊修建了一座三層鐘樓，高約三十米，有三十六戧角，內(nèi)掛宣化樓移來(lái)的明代銅鐘。游人至此，登樓遠(yuǎn)眺，敲鐘為戲，為金殿增添了一景。
(7) 黑龍?zhí)豆珗@
黑龍?zhí)段挥诶ッ魇斜苯际锏凝埲铰?，是歷史悠久的名勝古跡。相傳為漢代益州郡的“黑水祠”,唐宋時(shí)人們便在此求雨祭祀，元時(shí)為道教的龍泉觀，明代建黑龍宮，供奉龍王，使其初具規(guī)模，解放后辟為公園。
黑龍?zhí)兑螨埲较碌囊粋€(gè)碧潭而得名，潭由地下泉水匯集而成，水清見(jiàn)底，游魚(yú)可數(shù)，有“兩樹(shù)梅花一潭水，四時(shí)煙雨半山云”之稱。其景色號(hào)稱漢祠、唐梅、宋柏、明墓四美畢具。
此外，祖師殿前尚有元杉、明茶兩景，明茶為早桃紅，高出檐際，花紅似火，色艷如朱。1963年郭沫若游黑龍?zhí)稌r(shí)，題詩(shī)贊道：“茶花一樹(shù)早桃紅，百朵彤云嘯傲中，驚醒唐梅睜倦眼，襯陪宋柏倍姿雄。崔嵬筆立天為紙，婉轉(zhuǎn)橫陳地吐虹，黑水祠中三異木，千秋萬(wàn)代頌東風(fēng)?！?br>(8) 天下第一奇觀—路南石林
在昆明市東南約一百公里的路南彝族自治縣境內(nèi)，有一座被譽(yù)為“天下第一奇觀”的石林，石安一級(jí)路直通此處，交通方便。
石林面積廣達(dá)四十余萬(wàn)畝，包括大石林、小石林、外石林、地下石林、獅子山、獅子池、劍峰池、藏湖、大疊水瀑布等游覽區(qū)。遠(yuǎn)望綠樹(shù)叢中，峭石插天，石筍叢集，如劍戟排空，莽莽蒼蒼，儼然林海，蔚為狀觀。入內(nèi)則奇峰危石，千姿百態(tài)。既有“萬(wàn)千石筍拔地起，森嚴(yán)刀劍指向天”的威嚴(yán)氣勢(shì)，又有“阿詩(shī)瑪”、“母子偕游”、“蘇武牧羊”等優(yōu)美造型，加之叢林之中或飛瀑直瀉，成疊水噴云；或山泉匯聚，成明鏡長(zhǎng)湖，真可稱得上一座巨大的“天然雕塑博物館”。
大、小石林是石林風(fēng)景區(qū)的主要游覽點(diǎn)。沿石林賓館前的林蔭道進(jìn)入大石林，便見(jiàn)1963年朱德同志留下的“群峰壁立，千峰疊翠”摩巖題刻，穿過(guò)曲折的壁間狹道，原云南省主席龍?jiān)扑}“石林”二字赫然在目，周?chē)叭硕嘤蓄}刻，如“拔地擎天”、“天造奇觀”等，從不同的角度抒發(fā)了人們對(duì)石林的感受。
從文獻(xiàn)記載上看，路南石林早在明代就成為名勝。但獨(dú)特的自然景觀還需要人文景觀的點(diǎn)綴才會(huì)美名遠(yuǎn)播。路南石林的名揚(yáng)中外，還因?yàn)樗車(chē)?dú)有的撒尼民族風(fēng)情。撒尼人是彝族的一支，世代居住在石林風(fēng)景區(qū)。他們能歌善舞，每年農(nóng)歷六月二十四日都要在石林歡度傳統(tǒng)的火把節(jié)，白天摔跤、爬竿、騎射，晚上圍繞篝火歌舞達(dá)旦。他們將民間傳說(shuō)中反抗強(qiáng)暴、追求婚姻自由的少女阿詩(shī)瑪?shù)墓适赂綍?huì)到石林，認(rèn)為小石林中的石峰少女就是阿詩(shī)瑪。特別是本世紀(jì)60年代電影《阿詩(shī)瑪》拍攝以來(lái)，更將石林風(fēng)景和撒尼風(fēng)情融合在一起。今天，游人一到石林，便可見(jiàn)眾多身著盛裝的阿詩(shī)瑪——撒尼族導(dǎo)游小姐如彩蝶紛飛，穿梭于奇峰異石之間，向人們說(shuō)、唱阿詩(shī)瑪?shù)墓适拢其N(xiāo)本民族的服飾工藝品，撒尼人的文化通過(guò)石林走向了全國(guó)，走向了世界。
(9) 建文帝與武定獅山
獅山在武定縣城西，海拔2100米，巍峨壯觀，郁郁蔥蔥，因若“雄師”俯瞰而得名，號(hào)稱“西南第一山”。
獅山上有一寺，名正續(xù)寺，初建于元至大四年(1311),蜀僧朝宗手創(chuàng)。元祐二年(1315)到七年(1320),印度僧人指空禪師進(jìn)行擴(kuò)建，初具規(guī)模。明代永樂(lè)、宣德年間又有續(xù)建，成一宮殿式建筑，殿宇層層，依山錯(cuò)落，由大雄寶殿、觀音殿、藏經(jīng)樓等組成。相傳明建文皇帝曾隱居于此，因此名聲大增，遠(yuǎn)近聞名，成為一方叢林。數(shù)百年來(lái)，游滇者無(wú)不登臨憑吊，探究虛實(shí)，留下了許多有趣的傳說(shuō)和膾灸人口的詩(shī)篇。
從武定縣城西南行約四公里，就到了獅山正續(xù)寺大殿，殿門(mén)上懸“西南第一山”巨匾，入內(nèi)即到大雄寶殿，內(nèi)塑佛像七尊和觀音像，壁上彩繪十八羅漢。院內(nèi)有一棵粗約四五人合抱的孔雀杉，高聳入云，相傳為明代建文帝手植。大雄寶殿后為長(zhǎng)廊式的五十三參殿，殿后即為藏經(jīng)樓，樓下帝王宮內(nèi)有建文帝塑像。樓前懸有許多匾聯(lián)，其中最為人傳頌的是“僧為帝，帝亦為僧，數(shù)十載衣缽相傳，正覺(jué)依然皇覺(jué)舊；叔負(fù)侄，侄不負(fù)叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比燕山高?！痹撀?lián)運(yùn)用頂針、反復(fù)等修辭手法，將洪武、永樂(lè)、建文祖孫叔侄三代帝與僧的關(guān)系變化，叔與侄帝王關(guān)系及地位的轉(zhuǎn)換情況勾勒得一清二楚。另有一聯(lián)“叔誤景隆軍，一片婆心原是佛；祖光皇覺(jué)寺，再傳天子復(fù)為僧”,也可謂匠心獨(dú)運(yùn)。
獅山除建文帝的傳說(shuō)外，還因其獨(dú)特的氣候和地理位置，以盛產(chǎn)牡丹聞名全國(guó)。
(10) 銀蒼玉洱與大理古城
云南白族聚居的大理州是世界聞名的風(fēng)光游覽勝地，其腹地有一座歷史文化名城——大理古城。城東臨碧波萬(wàn)頃的洱海，西靠終年積雪的蒼山，構(gòu)成一幅雄奇秀麗的圖畫(huà)，有“東方瑞士”之美稱。蒼山洱海既是大理自然景觀的代表，又是白族文化的搖籃，再加上蒼洱之間歷史悠久的古城，代表了滇云文化的一個(gè)重要發(fā)源地和中心地。
蒼山又名點(diǎn)蒼山、靈鷲山，南詔時(shí)封為中岳山，是橫斷山脈中云嶺的一個(gè)分支。它南北駢列，北起洱源、鄧川，南抵下關(guān)天生橋，綿延五十多公里；東臨洱海，西接漾濞，寬二十多公里。從北頭的云弄峰到南面的斜陽(yáng)峰，蒼山一共有十九座山峰，峰峰相連，險(xiǎn)峻崢嶸。每?jī)勺椒逯g夾一條溪水，共有十八條，條條清碧，向東注入洱海。蒼山十九峰海拔都在3000米以上，主峰馬龍峰達(dá)4122米，挺立云端。山頂有終年不化的積雪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如白色峨冠，保留著古代冰川的地貌。
蒼山雪與下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、洱海月合稱為大理的“風(fēng)花雪月”四景，詩(shī)人贊美它說(shuō)：“日麗蒼山雪，瑤臺(tái)十九峰”,“陰巖猶遺太古雪，白石一化三千秋。”每當(dāng)夏季，大理白族人民中便出現(xiàn)了“五月賣(mài)雪”的奇景。揚(yáng)升庵《滇南月節(jié)詞》中說(shuō)：“五月滇南煙景別，清涼國(guó)里無(wú)煩熱，雙鶴橋邊人賣(mài)雪，冰碗啜，調(diào)梅點(diǎn)蜜和瓊屑?！鄙n山云也是久負(fù)盛名，每當(dāng)夏秋之際，蒼山的半山腰常有云霧繚繞，似玉帶束腰，被稱為“玉帶云”。它是在氣流穩(wěn)定情況下，由洱海上升的暖濕空氣與從蒼山頂上滑下的冷空氣相遇而成，長(zhǎng)亙百里，竟日不散。似輕紗微拖，如柔浪拍岸，在陽(yáng)光的輝映下五光十色。每當(dāng)冬春季節(jié)，在氣流不穩(wěn)定的情況下，蒼山峰頂便會(huì)出現(xiàn)一朵如披發(fā)少女的云彩，白族人民認(rèn)為它是南詔公主的化身。為尋找被父王和法師打下海底變成石騾的情人，她一出現(xiàn)，便要翻江倒海，使洱海頓起風(fēng)浪，因此被稱為“望夫云”。
蒼山是云南植物區(qū)中青藏高原植物區(qū)、金沙江植物區(qū)和滇西峽谷植物區(qū)的交匯過(guò)渡地帶，山中具有豐富的植物種類。藥用的如貝母、假百合、金不換等，林木如紅豆杉、冷杉、鐵杉等，觀賞植物如山茶、杜鵑、馬櫻花等，引起了中外植物學(xué)者的濃厚興趣。
洱海風(fēng)光秀麗，碧波粼粼。湖東部偏深，平均水深在十二到十五米，最深處約二十一米。湖西部海岸與湖濱沖積地相連，坡度平緩，平疇綠野，村落密布，遠(yuǎn)望湖水纖細(xì)秀美，形如新月。洱海東部緊靠雞足山，因湖水長(zhǎng)期浸蝕、切割，形成了一些斷崖、島嶼、礁石、巖洞、港灣，迂回曲折，富于變化，有三島、四洲、五湖、九曲之稱。其中的金梭島上曾建有南詔王的避暑行宮，至今尚能在島上撿到一些殘磚斷瓦。
洱海湖水清澈，透明度較大。每當(dāng)風(fēng)和日麗，蒼山雪峰便倒影湖底，海天一色，嫵媚迷人，素有“銀蒼玉洱”之譽(yù)。加上歸帆點(diǎn)點(diǎn)，浪歡魚(yú)躍，鷗鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，更是美不勝收。1975年，人民政府在洱海南端的團(tuán)山創(chuàng)建了洱海公園。園內(nèi)東北部集中了大理地區(qū)的各種佳木奇卉，西北部保留了自然的陡峭山巖，北面則辟為海濱浴場(chǎng)。山上以飛檐出角的望海樓為中心構(gòu)成一組古色古香的白族建筑，游人登樓遠(yuǎn)眺，銀蒼玉洱盡收眼底，真是“百二河山云水外，三千世界鏡中天”。
除自然風(fēng)光之外，蒼洱之間還是南詔大理文化的搖籃?？脊殴ぷ髡咴谏n山半坡發(fā)現(xiàn)了幾處新石器遺址，證明這里很早就有人類生息繁衍。貞元十年(794),唐使崔佐時(shí)與南詔王盟誓于此，請(qǐng)蒼山洱海為證，以志南詔永世歸唐，稱為“蒼洱之盟”。今天，太和城與后來(lái)南詔的都城羊苴咩城遺址的東部還保留著一座大理古城，與“銀蒼玉洱”一起成為白族文化的象征。大理石城簡(jiǎn)稱榆城，又名紫城，始建于明洪武十五年(1382),是明清兩代大理衛(wèi)指揮使司、金滄道臺(tái)署、大理府署、云南提督府、迤西道署和太和縣治所在地。咸豐六年(1856),杜文秀回民起義軍設(shè)帥府于此。今大理州府和市府已移治下關(guān)，大理古城城墻已不存，經(jīng)修復(fù)的南北兩座城樓巍峨挺立，略現(xiàn)當(dāng)年風(fēng)采。德化碑、三塔、元世祖平云南碑、感通寺、山花碑、杜文秀墓等著名古跡集中于此，可以說(shuō)是一部民族文化史的縮影。城內(nèi)為白族人民推銷(xiāo)大理石、蠟染工藝品的集中地，也是白族一年一度的三月街和繞三靈勝會(huì)舉行的場(chǎng)所，保留了濃郁的民族風(fēng)情。
(11) 大理三塔與南詔德化碑
在大理古城北約一公里的蒼山腳下、洱海西岸，矗立著著名的大理三塔。
大理三塔稱崇圣寺三塔，因南詔豐祐時(shí)期(823—859)王嵯巔建崇圣寺，僧李賢立三塔而得名。今寺已不存，當(dāng)中的大塔名千尋塔，高69.13米，方形，共十六層，為密檐式建筑，造形與西安小雁塔相似，是唐代的典型建筑。塔基分兩層，下層邊長(zhǎng)為33.5公尺，四面圍以石欄，上層邊長(zhǎng)21公尺。塔前壁上有明黔國(guó)公沐英后裔沐世階題的“永鎮(zhèn)山川”四個(gè)大字，字體蒼勁有力。塔為中空，塔身往上收縮，頂高八米，為銅鑄葫蘆形寶瓶，瓶下為八角形寶蓋。塔頂四角原有金鵬鳥(niǎo)，今已無(wú)存。據(jù)說(shuō)修建三塔除宣揚(yáng)佛教外，還因大理舊為龍澤，故建塔立鵬以鎮(zhèn)之。
在千尋塔西，等距約七十米處有南北二小塔，各高42米左右，是一對(duì)八角形空心磚塔，均為十級(jí)，也是密檐式建筑，塔身的佛像、蓮花、花瓶等浮雕層層各異。其建造稍晚于大塔，是五代以后的建筑。
大理三塔渾然一體，氣勢(shì)雄偉，具有古樸的民族風(fēng)格。千余年來(lái)，三塔幾經(jīng)滄桑，歷盡了風(fēng)雨剝蝕和地震考驗(yàn)。明正德九年(1514),千尋塔因地震而開(kāi)裂，“旬日復(fù)合”。1979年有關(guān)單位對(duì)三塔進(jìn)行了維修，對(duì)塔身暗加鋼箍，灌嚴(yán)裂縫。維修過(guò)程中于千尋塔頂和塔基中清理出六百余件重要文物，為研究南詔、大理時(shí)期的歷史、宗教、文化提供了寶貴的資料。
南詔德化碑也是保存到今天的唐代珍貴文物。當(dāng)南詔政權(quán)建立后，其向東擴(kuò)張的企圖與唐王朝發(fā)生了沖突。在唐軍大兵壓境的情況下，南詔轉(zhuǎn)而投靠吐蕃，自建國(guó)號(hào)曰大蒙，天寶戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，唐將李宓率領(lǐng)的十萬(wàn)軍隊(duì)覆沒(méi)于洱海。但戰(zhàn)爭(zhēng)本非南詔所愿，唐代宗大歷元年(766),南詔王閣邏鳳為表明自己不得已叛唐的苦衷，宣揚(yáng)他的武功政跡，于王都太和城國(guó)門(mén)外撰文立碑，記述其事，這就是南詔德化碑。
碑高3.02米，寬2.27米，厚0.58米，正面的正文四十一行，約三千八百字；背面的職銜和姓名十一行，約一千余字，全碑總計(jì)五千余字。碑中記述了南詔的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況和天寶戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和經(jīng)過(guò)，表明了閣邏鳳對(duì)唐朝的友好愿望?！缎绿茣?shū)·南詔傳》記載閣邏鳳說(shuō)：“我上世世奉中國(guó)，累封賞，后嗣容歸之。若唐使者至，可指碑澡祓吾罪也?！庇捎诤推接押檬请p方的愿望，在閣邏鳳立碑后的第二十八年(貞元十年，794年),唐使袁滋持節(jié)冊(cè)封南詔，雙方終于同歸于好。
南詔德化碑現(xiàn)存大理古城草帽街大理古道旁的房子內(nèi)，經(jīng)歷了千余年的風(fēng)雨剝蝕后，還能看清七百余字。碑文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，詞藻富麗，敘事委婉曲折。句式駢散交替，靈活自如，警句時(shí)現(xiàn)，被命為唐代滇文的杰作。
(12) 蝴蝶泉邊蝴蝶會(huì)
蝴蝶泉在下關(guān)城北四十公里的滇藏公路旁，坐落在蒼山云弄峰麓的神摩山下，為一泓噴珠吐玉的流泉活水，因每年成千上萬(wàn)的蝴蝶集中于此交尾產(chǎn)卵而得名。自五十年代末電影《五朵金花》放映以來(lái)，伴隨著那如詩(shī)如畫(huà)的民族風(fēng)情，美麗的蝴蝶泉更斐聲海內(nèi)外。周恩來(lái)總理在觀看了影片后說(shuō)：“這是美好的生活，美好的人?！?br>神摩山危崖突兀，古拙蒼涼。由于長(zhǎng)期的山水沖刷。山坡上砂石成片，樹(shù)木稀少。游人緩步上歧坡行約半里，大漠荒石的山野中募然出現(xiàn)一片綠洲，這就是海市蜃樓般的蝴蝶泉?jiǎng)倬?。走進(jìn)林蔭，迎面一座約高三米的大理石碑赫然挺立，上刻郭沫若手書(shū)“蝴蝶泉”三個(gè)大字，筆力遒勁。沿林蔭小道曲折前行約三四十米，泉聲在耳，合歡樹(shù)、酸香樹(shù)、黃連木等遮天蔽日，山茶花、杜鵑花、蔓陀羅、月月紅等綴繡垂纓。在一株枝如巨傘、干似盤(pán)龍的合歡樹(shù)前，一方清泉嵌于斑駁的樹(shù)影之中，泉水明澈，水底石礫、錢(qián)幣歷歷可數(shù)。陽(yáng)光映著飄動(dòng)的水波，瑩瑩如碧玉般閃爍奪目，成為一年一度的蝴蝶聚會(huì)場(chǎng)所。
每當(dāng)春末夏初，農(nóng)歷四月中旬雨季未到之前，恰是蝴蝶交尾產(chǎn)卵的季節(jié)。界時(shí)方圓數(shù)十里內(nèi)成千上萬(wàn)的彩蝶從四面八方匯集于泉水邊的樹(shù)蔭下、花叢中，翩翩起舞，花團(tuán)錦簇。在蝴蝶泉上倒垂水面的樹(shù)枝上，彩蝶們一只咬著一只的尾部，形成千百個(gè)蝶串，人來(lái)不驚，投石不散，構(gòu)成令人驚嘆的奇觀。
蝴蝶泉邊的蝴蝶聚集，以每年的4月15日為盛，當(dāng)?shù)匕鬃迦嗣癖惆堰@一天定為蝴蝶會(huì)。每逢會(huì)期，游人云集，賞蝶野餐，青年男女則尋找對(duì)象。民間傳說(shuō)蝴蝶泉是象征愛(ài)情忠貞的泉眼。很久很久以前，神摩山上出了一條變化多端的惡蟒，為害人民。白族青年杜朝選進(jìn)山除害，在兩個(gè)被巨蟒搶來(lái)的女子幫助下，終于殺死了惡蟒。當(dāng)兩個(gè)姑娘向杜朝選表明愛(ài)慕之心時(shí)，卻為杜婉言推謝，聲稱自己為民除害，決無(wú)私心。兩位姑娘矢志不移，回家途中跳進(jìn)了無(wú)底潭。杜朝選知道后，悔恨萬(wàn)分，也跳潭殉情，三人均化為彩蝶。每年4月，各方蝴蝶前來(lái)憑吊，無(wú)底潭也就成了蝴蝶泉。因此白族青年男女常常來(lái)到泉邊傾情訴意，祝愿自己的愛(ài)情忠貞永固。1961年郭沫若同志游蝴蝶泉時(shí)，醉心于泉邊自然風(fēng)光和優(yōu)美的傳說(shuō)，即興創(chuàng)作了《蝴蝶泉》七十六行詩(shī)，久遠(yuǎn)留傳。
(13) 佛教圣地——雞足山
雞足山又名九曲巖、清巔臺(tái)，位于滇西的賓川、洱源、鶴慶、永勝四縣交界處，距賓川縣城二十五公里。因山前列三峰，后拖一嶺，形如雞足而得名。山以巍峨奇秀著稱，山勢(shì)雄偉，氣勢(shì)磅礴，左靠金沙江，右臨洱海，與蒼山遙遙相望，方圓達(dá)二百余里。山上景色優(yōu)美，千巖競(jìng)秀，奇峰迭起，百澗爭(zhēng)鳴，瀑布穿云，古樹(shù)參天，珍禽異獸出沒(méi)其間。據(jù)清末《雞足山指掌圖》統(tǒng)計(jì)：“山四十有七，峰十有三，巖壁三十有四，洞四十有五，溪泉一百有余。至于崗嶺壑澗，林谷峽石，……不可勝數(shù)?！币虼饲叭苏f(shuō)：“雞山奇秀天下，與峨嵋、九華、天臺(tái)、雁宕為伯仲。”(康熙《雞足山志·序》)
雞足山很早就是滇西的佛教圣地，相傳佛祖釋迦牟尼的大弟子飲光迦葉僧來(lái)到云南傳教，住在雞足山，建寺修廟。從此僧尼云集。山上的佛教廟宇，肇始于唐，繼于宋元，盛于明清，到清康熙時(shí)已有大寺八，小寺三十四，庵院六十五，靜室一百七十余，寺僧五千余的鼎盛局面。歷代以來(lái)，雞足山高僧輩出，名流賢寓多留連往返于此。
雞足山佛寺的中心是祝圣寺，該寺位于雞足山腹，是清末禪宗大師虛云和尚“三年募積金萬(wàn)兩，十載施工起宏圖”,于缽孟庵的舊址上創(chuàng)建的，光緒皇帝賜名“護(hù)國(guó)祝圣禪寺”。全寺除天王殿、大雄寶殿、禪堂、僧室等主體建筑外，倘有會(huì)客、進(jìn)食、講經(jīng)三廳與鐘、鼓、藏經(jīng)、藏珍四樓，占地百余畝，規(guī)模宏大，好像一座小小城池。寺門(mén)前有一堵高大的照壁，上書(shū)“宏開(kāi)路覺(jué)”四個(gè)顏體大字，兩道側(cè)門(mén)上分別寫(xiě)有“退后一步想”,“獨(dú)有幾回來(lái)”十字，飽含人生哲理。大雄寶殿內(nèi)供奉三世如來(lái)像，兩旁塑五百羅漢。藏經(jīng)樓內(nèi)珍藏明萬(wàn)歷年間欽賜的續(xù)入藏經(jīng)四十一函、舊刻藏經(jīng)六百三十七函，清光緒年間欽賜的三藏大乘真經(jīng)及本寺高僧募化的各種經(jīng)卷。藏珍樓內(nèi)珍藏著光緒御賜的鸞輿、紫衣缽具、玉龍杯等及碧玉觀音、緬玉臥佛和一批珍貴的古字畫(huà)?？上н@批珍寶“文革”期間連同寺廟被毀，今修復(fù)的祝圣寺也難恢復(fù)舊觀了。
從祝圣寺西北行約三里，有石鐘寺遺址。石鐘寺是雞足山上最古的建筑之一，創(chuàng)自唐，歷代都有修繕。寺內(nèi)原有一尊臥佛，傳說(shuō)是一西藏活佛“入定”于此，因此常有無(wú)數(shù)藏民來(lái)朝拜睡佛。從石鐘寺遺址再向西北行，經(jīng)點(diǎn)頭峰、迦葉羊，過(guò)可惡溪、接引橋，就到了華首門(mén)。傳說(shuō)華首門(mén)是迦葉僧入定之所，當(dāng)迦葉為佛祖召喚歸去時(shí)，他的小徒弟也想隨往成仙，但華首門(mén)已經(jīng)關(guān)了，小徒弟只好坐在門(mén)前痛哭，淚水匯聚成泉，即今“眼藥泉”。
從華首門(mén)再往上，就到了雞足山的主峰天柱峰。天柱峰又名四觀峰，海拔3240米。峰頂有座光明寶塔，據(jù)說(shuō)建于唐永徽年間(650—665),明嘉靖時(shí)，李元陽(yáng)依塔建普光殿，崇禎十四年(1641),黔國(guó)公沐天波移昆明太和宮“金殿”于此，更名金頂寺。民國(guó)二十三年(1934),又在峰頂建了欏嚴(yán)塔。該塔高四十二米，共十三級(jí)，為方形密檐式磚塔，上裝二千多斤重的葫蘆寶頂，直刺云霄。游人登臨，真有“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，蹬道盤(pán)虛空”之感。
雞足山峰頂?shù)淖匀伙L(fēng)光，徐霞客概括為“東日，西海，北雪，南云”四觀。東可觀日出，西可觀洱海，北可觀麗江玉龍雪山，南可觀彩云，真是雞山一頂“而萃天下之觀”。除“四觀”外，雞足山上尚有“天主佛光”、“萬(wàn)壑松濤”、“玄巖夕照”、“飛瀑穿云”、“塔院秋月”、“華首晴雷”、“洱海迥嵐”、“蒼山積雪”八景和華首門(mén)奇、玉龍瀑清、傳衣寺古松老，華嚴(yán)洞奧四友，真是“雞山一柱獨(dú)擎天，九折摩云到絕巔。十九峰頭低卻雪，一杯洱水看鷗眠?！?洪?！兜请u足山頂》)
(14) 麗江玉龍雪山
玉龍雪山位于麗江納西族自治縣西北，呈南北走向，長(zhǎng)約三十五公里，寬約十三公里，西臨金沙江河谷。全山十三峰，主峰扇子陡峰海拔5596米，因此峰終年披云戴雪，宛如一條矯健的玉龍，橫臥云表，大有一躍而入金沙江之勢(shì)。元人李京作詩(shī)贊美它說(shuō)：“麗江雪山天下絕，堆瓊積玉幾千疊。足盤(pán)厚地背擎天，衡華真成兩丘垤?！?br>玉龍雪山景色雄奇、壯麗，山上有多種多樣的植物群落類型，依不同海拔和氣候分層而上，組成明顯而完整的山地垂直帶譜，成為滇西北橫斷山脈植物區(qū)的縮影。玉龍雪山是云南經(jīng)濟(jì)林木的產(chǎn)地?，F(xiàn)在，玉龍雪山已被列為云南省的自然保護(hù)區(qū)。
玉龍雪山滋潤(rùn)了麗江大地，整個(gè)麗江壩子糧豐草茂，富饒肥美，養(yǎng)育著世世代代生活在這里的納西族人民。納西族人民也把玉龍雪山看作自己民族的象征和驕傲，留下了許多動(dòng)人的神話傳說(shuō)。
(15) 虎跳峽
金沙江流經(jīng)號(hào)稱“長(zhǎng)江第一灣”的石鼓后，切穿了玉龍雪山和哈巴雪山，在距石鼓三十多公里處形成極為壯觀的大峽谷，這就是著名的虎跳峽。
虎跳峽全長(zhǎng)十五公里，分下虎跳、中虎跳和上虎跳三段。自谷底到江岸山頂，高差竟達(dá)三千多米，是世界上最深的峽谷之一。兩岸如刀削斧砍，谷底狹窄，江面僅寬三十到八十米，傳說(shuō)有猛虎下山，在江中的礁石上稍一頓腳，便可騰空躍過(guò)，因而得名。
虎跳峽以“險(xiǎn)”而聞名天下，首先是山險(xiǎn)。狹谷兩岸，高山聳峙。東岸玉龍雪山銀峰插天，山腰怪石嵯峨，山腳壁立，直插江底；西岸哈巴雪山崢嶸突兀，山腳懸岸陡峻。狹谷虎嘯猿啼，狼豹出沒(méi)，游人身入谷中，看山一條縫，看江一條龍。其次是水險(xiǎn)，虎跳峽中礁石林立，險(xiǎn)灘密布，從上虎跳到出峽口，落差達(dá)二百一十米，平均每公里落差十四米。江流湍急，有的地方水流速達(dá)每秒六至八米，飛瀑轟鳴，雪浪翻飛，瞬息萬(wàn)變。
從麗江縣大具進(jìn)峽，先至下虎跳，這里江面寬僅三十余米，江中屹立著四五米高的虎跳石。過(guò)江后沿盤(pán)山小路攀援而上，到核桃園村，民居多以石板蓋房，別具風(fēng)情。出村沿崎嶇的山路下到崖底，又爬上山頭，江對(duì)面的絕壁上隱現(xiàn)出一個(gè)納西族婦女策馬馳騁的側(cè)影，民間傳說(shuō)她叫“阿昌本地米”,正在山間巡視，遇有惡獸傷人時(shí)便會(huì)高聲呼喚。從這里繼續(xù)前行，便到了中虎跳，兩岸云崖排空，江中狂濤洶涌，空谷轟鳴，聲震山谷。沿壁間磴道攀行，走過(guò)有斜坎的陡壁，便到了上虎跳，兩山夾峙，江中立著青黑色的虎跳石，江水從其兩側(cè)越過(guò)斷崖，凌空飛下。
虎跳峽以其攝人心魄的壯美吸引著大批國(guó)內(nèi)外的游客。近年來(lái)，其上下流地區(qū)又成了漂流運(yùn)動(dòng)的理想場(chǎng)所。同時(shí)又因其豐富的水利資源成為建設(shè)大型梯級(jí)水電站的良好基地。
(16) 寧蒗瀘沽湖
瀘沽湖位于云南省寧蒗彝族自治縣和四川省鹽源縣的交界處，如一顆晶瑩的綠寶石，鑲嵌在滇西北高原的萬(wàn)山叢中。因湖邊居住的摩梭人及其母系氏族社會(huì)而聞名暇邇，被涂上了一層古老而神秘的色彩。是目前全國(guó)范圍內(nèi)遭受人為破壞最輕，自然面貌保存最好的風(fēng)景名勝之一。
瀘沽湖是一個(gè)因斷層陷落形成的高原湖泊，湖面海拔約2685米，是云南省海拔最高的湖泊。湖面積約50余平方公里，平均水深約四十米，最深處達(dá)七十三米，僅次于撫仙湖，居全省第二位。湖因摩梭人稱“落水”為“瀘沽”而得名。全湖南北長(zhǎng)而東西窄，狀若馬蹄，湖東一條蜿蜒而下的山梁直插湖心，幾乎將廣闊的湖面一分為二，形成一個(gè)美麗的半島，半島尖端與對(duì)岸相距僅二公里許，遠(yuǎn)看恰似蒼龍吸水。
瀘沽湖湖水清澈，景色宜人。其四周山巒起伏，林木蔥蔥，東北為肖家火山，峭拔壁立，高3787米，西北為戛姆山，如雄獅蹲踞，高3755米。沿湖村莊錯(cuò)落，田地豐饒。湖中有海島五個(gè)，三個(gè)屬云南，四個(gè)屬四川。其中北面的尼喜島最小，為一長(zhǎng)方形巖石，上面布滿灌木、青苔。里烏比島位于半島西南頂點(diǎn)之外，島上曾建喇嘛寺，今寺已廢。奈絡(luò)普島即永寧海堡，位于湖西北的半湖中央，高出水面約二十余米。島為狹長(zhǎng)形，東西窄而南北寬，周長(zhǎng)約里許，西岸幾近直線，東岸略呈半月形。據(jù)說(shuō)本世紀(jì)二三十年代永寧土司曾在島上建有別墅，但今已不存，只余殘磚斷瓦，林木蔥蘢，百鳥(niǎo)紛飛。
瀘沽湖周?chē)幼≈趧谏屏嫉哪λ笕?，他們到本世紀(jì)50年代中期還處在母系氏族社會(huì)，保留著早期對(duì)偶婚的“阿注”婚姻形態(tài)。民間傳說(shuō)瀘沽湖西北的戛姆山上有一位“戛木”女神，她保護(hù)山下摩梭人的平安與幸福。讓百姓多子多孫，讓姑娘健壯美麗，讓莊稼茂盛，讓牛羊興旺。同時(shí)她也和摩梭婦女一樣，有一個(gè)男山神為長(zhǎng)期“阿注”,幾個(gè)男山神為臨時(shí)“阿注”。因此戛木山成了神圣的山，戛木女神成為最高的神。每年農(nóng)歷七月二十五日，摩梭人都要舉行一次盛大的祭祀活動(dòng)，朝拜戛木山和戛木女神。人們身著節(jié)日的盛裝，到湖邊對(duì)歌、賽馬、野餐、洗浴。青年們乘機(jī)結(jié)交“阿注”,就地露宿。
(17) 騰沖火山熱海
騰沖火山群是我國(guó)壯麗的、保存完好的新生代死火山群之一。它環(huán)繞縣城分布，在方圓一百多平方公里的范圍內(nèi)就有大大小小的火山七十余座。其縣城就座落在來(lái)鳳山火山流出的熔巖上，來(lái)鳳山是由兩個(gè)火山口組成的馬鞍形火山錐。
騰沖縣城北面是高聳入云的打鷹山，海拔2416米，是一個(gè)多次噴發(fā)的破火山口，直徑三百米，深一百多米。與它毗連的龍聳山南麓，有兩個(gè)火山口形成的湖泊——青海和北海，人稱“姐妹湖”。湖底泉水涌出，清澈見(jiàn)底，掩映在綠樹(shù)和花叢之中。龍聳山北麓還有兩排十多個(gè)呈南北向的新月形火山錐。
縣城西北十多公里的馬站附近，分布著大小黑空山火山群，大空山最高，相對(duì)高度約二百五十米，火山口直徑約一百五十米，平均深約六十米。黑空山高約二百米，火山口深約近百米。小空山高約五十米，火山口直徑一百五十米，深約七十米。三個(gè)火山口呈一字排列，相距均在一千米左右。
縣城南的左所營(yíng)，火山噴發(fā)的巖熔沿澡塘河谷奔瀉而下，蜿蜒起伏，似一條黑色大蟒，稱為火山蛇。
在騰沖火山群周?chē)?，還伴生著強(qiáng)烈的水熱活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，騰沖的汽泉、溫泉群共有十余處，其中最為壯觀的要數(shù)距縣城二十公里的硫磺塘熱海。面積約九平方公里，因李根源手書(shū)“熱?！倍妹?。
游人到此，沿澡塘河南下，河谷兩岸及河中遍布熱泉、沸泉和汽泉，蒸汽繚繞，“卜突”有聲，經(jīng)澡塘河瀑布、蛤蟆嘴到獅子頭熱泉，過(guò)小橋就到了美女池，這是一個(gè)天然的溫泉池塘，游人可在此暢游一番。從美女池順坡拾級(jí)而上，經(jīng)“懷胎井”、“鼓鳴泉”、“珍珠泉”、“眼鏡泉”等景觀，便到了被稱為“一泓熱?！钡摹按鬂L鍋”。這是一個(gè)直徑為三米多的盆形沸水池，深約1.5米。池中有三個(gè)大的噴水孔，其中西北角的一孔噴出水柱，高出水面約三十厘米，使池水如一鍋終年鼎沸的開(kāi)水，水溫一直保持在96℃到97℃之間，響聲震耳，熱氣沖天，形成高大的汽柱。
騰沖熱海沸泉噴涌，熱瀑飛瀉，水汽交鳴，響聲震耳，稱為奇觀。
(18) 騰沖國(guó)殤墓園
國(guó)殤墓園位于騰沖縣城西南一公里處的小團(tuán)坡上，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后期，國(guó)民黨軍政機(jī)關(guān)為紀(jì)念收復(fù)騰沖之戰(zhàn)陣亡將士而修建的陵園，也是我國(guó)保存最完整和最大的紀(jì)念國(guó)民黨抗日陣亡將士的陵園。
1942年5月3日，日軍攻陷畹町，4日占領(lǐng)遮放、芒市、龍陵，10日占領(lǐng)騰沖，與中國(guó)遠(yuǎn)征軍對(duì)峙于怒江兩岸。1944年5月11日，經(jīng)過(guò)周密準(zhǔn)備，中國(guó)遠(yuǎn)征軍兩個(gè)集團(tuán)軍渡江反攻，7月，右翼軍團(tuán)開(kāi)始進(jìn)攻騰沖，8月攻城，經(jīng)過(guò)四十五天的慘烈戰(zhàn)斗，9月14日收復(fù)騰沖，我以傷亡一萬(wàn)多人的慘重代價(jià)取得了全殲守軍的勝利。1945年7月7日，國(guó)殤墓園落成，園內(nèi)安葬著八千多名為抗日捐軀的愛(ài)國(guó)將士。
國(guó)殤墓園的主體工程有紀(jì)念塔、烈士冢、忠烈祠等，占地約八十畝。紀(jì)念塔聳立在小團(tuán)坡頂，塔頂刻有國(guó)民黨青天白日徽，上書(shū)“遠(yuǎn)征軍二十集團(tuán)軍克復(fù)騰沖陣亡將士紀(jì)念塔”十九個(gè)字，塔基上刻有蔣介石所題“民族英雄”四字。以紀(jì)念塔為中心，陣亡將士的墓碑成放射狀整齊地順坡排列，碑上刻有烈士的姓名和職務(wù)，顯得莊嚴(yán)肅穆。
忠烈祠座落在小團(tuán)坡角，為一雙層檐的木結(jié)構(gòu)建筑。祠后有長(zhǎng)長(zhǎng)的石級(jí)通向紀(jì)念塔，祠前有蔣介石題的“碧血千秋”四字。祠門(mén)上懸于右任書(shū)“忠烈祠”巨匾，祠中掛有孫中山畫(huà)像，兩旁佩有國(guó)民黨黨旗和中華民國(guó)國(guó)旗。祠堂兩側(cè)石碑上刻有陣亡將士的名單。門(mén)外也有石碑?dāng)?shù)塊，上刻著名的李根源《告滇西父老書(shū)》、張向德《答田島書(shū)》和《騰沖國(guó)殤墓園落成祭文》等。
忠烈祠前的古柏翠竹間還有兩排廂房，里面陳列著幾十幅收復(fù)騰沖時(shí)的珍貴照片和實(shí)物。大門(mén)右側(cè)的亂草間還有一座埋存四具日軍尸骨的“倭冢”。騰沖國(guó)殤墓園是我們研究第二次世界大戰(zhàn)中緬戰(zhàn)場(chǎng)的珍貴實(shí)物資料，也是我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的極好教材。
(19) 和順僑鄉(xiāng)
和順鄉(xiāng)在騰沖縣城南四公里，原名陽(yáng)溫村，據(jù)說(shuō)因有河順鄉(xiāng)流過(guò)，所以改名“河順”,后演變?yōu)椤昂晚槨?。全鄉(xiāng)僑居國(guó)外的人較多，主要分布在緬甸、印度、泰國(guó)、印尼、新加坡、日本、加拿大、美國(guó)等十多個(gè)國(guó)家。和順鄉(xiāng)以其華僑出國(guó)歷史長(zhǎng)、僑屬多而成為云南省著名的僑鄉(xiāng)。
離雙虹橋不遠(yuǎn)，有一處氣派不凡的古建筑群，這就是著名的和順圖書(shū)館。該館創(chuàng)建于1928年，是在僑鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)青年于清末民初組織的“咸新社”和“書(shū)報(bào)社”的基礎(chǔ)上，由華僑和群眾捐書(shū)修建而成。圖書(shū)館有兩道大門(mén)，一門(mén)居高臨下，氣宇軒昂，上有鄉(xiāng)人張勵(lì)書(shū)“和順圖書(shū)館”匾額。二門(mén)為一仿蘇州原東吳大學(xué)門(mén)的三孔西式鐵門(mén)，上有胡適題“和順圖書(shū)館”,李石曾題“文化之津”等匾額。門(mén)內(nèi)主樓為一二層上下各五格的中式建筑，其中第二、四格伸出成六角亭。館內(nèi)設(shè)有三個(gè)書(shū)庫(kù)，三個(gè)閱覽室，一個(gè)借書(shū)臺(tái)，現(xiàn)有藏書(shū)六萬(wàn)余冊(cè)。其中部分鄉(xiāng)賢手稿、地方史志、近代報(bào)刊雜志及四部叢刊、武英殿聚珍叢書(shū)等較為珍貴。僑鄉(xiāng)圖書(shū)館對(duì)推動(dòng)邊疆文化教育事業(yè)做出了積極貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“民智源泉”(熊慶來(lái))、“邊地的燈塔”,張?zhí)旆畔壬Q其為“中國(guó)鄉(xiāng)村文化界堪稱第一”。
與圖書(shū)館右側(cè)相對(duì)的是著名的華僑中學(xué)——益群中學(xué)。該校創(chuàng)建于1940年，現(xiàn)有學(xué)生一千多人，為僑鄉(xiāng)培養(yǎng)了不少優(yōu)秀人才。
在河順僑鄉(xiāng)西面，有一村名蕉溪村，又叫水碓村，村中有著名的艾思奇故居。1910年，艾思奇就誕生在這里，他原名李生萱，在家排行第二，中學(xué)時(shí)代就曾參加革命工作，后來(lái)成為全國(guó)知名的馬克思主義哲學(xué)家。他的故居為一中式院落，兩層，四合天井，建筑較為精巧。1979年，艾思奇的夫人將其捐贈(zèng)國(guó)家，騰沖縣政府拔款維修，建成艾思奇紀(jì)念館對(duì)外開(kāi)放。
(20) 廣姆賀卯、廣姆邦呆和樹(shù)包塔
“廣姆”,傣語(yǔ)，意為“佛塔”。云南德宏地區(qū)很早就有傣族生活在這里，他們?nèi)裥叛瞿蟼鞯男〕朔鸾?，形成深受小乘佛教影響的民族文化，寨寨有緬寺，處處有佛塔，其中的廣姆賀卯、廣姆邦呆和樹(shù)包塔較為有名。
廣姆賀卯意思是“瑞麗城首之塔”,即今瑞麗姐勒金塔。瑞麗，傣語(yǔ)叫勐卯，意思是“霧蒙蒙的地方”,為歷代勐卯土司所在地，很早以來(lái)就是當(dāng)?shù)卮鲎宓恼?、?jīng)濟(jì)中心。塔距市區(qū)約五公里，據(jù)說(shuō)是德宏最古老的佛塔之一。相傳很久很久以前，今金塔地基處每當(dāng)明月滿空之夜，就會(huì)發(fā)出光芒，人們循光掘開(kāi)一看，發(fā)現(xiàn)了佛家舍利子，于是集資建塔立寺供奉。塔身以土坯建成，主塔高十余米，周?chē)袔讉€(gè)小塔圍繞。該塔建成后，香火興旺，成為傣族“趕擺”的重要場(chǎng)所，各地群眾甚至連緬甸、傣國(guó)的僧侶也不遠(yuǎn)千里前來(lái)朝拜。勐卯土司也年年在此舉行佛事大擺，代代相傳，塔也進(jìn)行過(guò)多次維修，到罕蓋發(fā)當(dāng)政的民國(guó)年間，曾花重金加以修繕，圓錐體的主塔被涂上金粉，塔頂銅冠上貼以金鉑，四周建有小塔十七座，上涂金粉，如群星烘月般環(huán)繞主塔。塔基用大小不等的青石建成，中層為正八棱形，四周?chē)允瘷?，廣置石獅雕像。這樣，在陽(yáng)光的照耀下，整個(gè)塔身金光閃閃，塔頂?shù)慕賯€(gè)風(fēng)鈴在微風(fēng)中叮當(dāng)悅耳，“金塔”之名由此而來(lái)。十年“文革”期間，這座飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的金塔被毀，1981年又重新修復(fù)。新塔高三十一米，塔基底座加大，采用磚土結(jié)構(gòu)，于1983年建成，金塔又重新屹立于瑞麗江畔，成為傣族人民潑水節(jié)時(shí)舉行佛事大擺的場(chǎng)所。
廣姆邦呆的意思是“玉兔靈骨佛塔”,即今隴川景罕佛塔。該塔位于縣城南十六公里的景罕，距章鳳口岸十五公里。相傳景罕佛塔建于明萬(wàn)歷三十八年(1610),原在賀蚌河左岸的廣坦坡，因地狹窄，天啟三年(1623)遷建于現(xiàn)址。1927年擴(kuò)建塔群，1950年再次擴(kuò)建，十年“文革”中被毀，1982年重建，成今天的規(guī)模。
景罕佛塔由中央的主塔和周?chē)俗∷M成，磚石結(jié)構(gòu)，主塔原高二十五米(重建后高僅13.86米),小塔原高約十米。主塔基為三層，呈蓮花狀托著圓塔，塔尖有銅頂，上懸鏡子和天笛。小塔座設(shè)有佛洞，內(nèi)供佛像。整個(gè)塔形主次分明，高底有致，造形優(yōu)美，玲瓏俊俏，在我國(guó)眾多的佛教建筑中別具一格。每當(dāng)晴空萬(wàn)里，微風(fēng)徐來(lái)，塔身潔白耀眼，塔頂金光閃閃，天笛嗚嗚，佛標(biāo)叮當(dāng)，清脆悅耳。
景罕佛塔歷史以來(lái)就是傣族、德昂族人民趕擺聚會(huì)的場(chǎng)所，是印度、緬甸、泰國(guó)僧侶公認(rèn)的佛光寶地，與緬甸曼德勒佛塔齊名。每年的春秋兩節(jié)，傣族、德昂族人民都要來(lái)這里“擺冷細(xì)”(四月十四、十五日)、“擺少散”(十一月二十三日),舉行趕擺盛會(huì)。
樹(shù)包塔位于自治州首府的芒市第一小學(xué)內(nèi)，傣語(yǔ)稱為“廣姆姐列”,即鐵城塔。據(jù)說(shuō)該塔已有二百多年的歷史，是為紀(jì)念一次戰(zhàn)事而建的。年深日久，塔頂上長(zhǎng)出一棵參天的大青樹(shù)，粗壯的樹(shù)根已將塔身緊緊箍在中間。一眼望去，樹(shù)包塔，塔包樹(shù)，樹(shù)塔渾然一體，形成罕見(jiàn)的奇觀。
(21) 西雙版納熱帶雨林風(fēng)景區(qū)
西雙版納是云南省南部邊疆一塊美麗富饒的土地。全州總面積約19112平方公里，轄景洪、勐海、勐臘三縣。西南與緬甸接壤，東南與老撾毗連，國(guó)境線長(zhǎng)達(dá)1069公里。境內(nèi)居住著傣、哈尼、布朗、拉祜、基諾、漢等十多個(gè)民族和尚未識(shí)別族屬的克木人。它位于橫斷山系縱谷區(qū)的最南端，瀾滄江及其支流羅梭江、南臘河、流沙河、小黑江、普文河等河流縱貫全境，形成瀾滄江水系。州內(nèi)怒山、無(wú)量山余脈自西北向東南相間排列，縱貫全境，由北向南傾斜，漸向東西兩翼擴(kuò)散，呈掃帚狀分布，最高峰孔明山海拔2300多米。在山脈與河流之間分布著一平方公里以上的壩子五十個(gè)，其中萬(wàn)畝以上的達(dá)三十四個(gè)，最大的勐遮壩子面積二十四萬(wàn)畝，被譽(yù)為“山國(guó)里的平原”,是著名的滇南谷倉(cāng)。
西雙版納位處北緯21°8″至22°36″之間，低山河谷地帶屬溫暖濕潤(rùn)的熱帶氣候，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，常年平均溫度21℃左右。雨量豐富，年降雨量在1200至1900毫米之間，為熱帶和亞熱帶植物提供了適宜生長(zhǎng)的條件。全州有廣袤的原始森林，蘊(yùn)藏著極其豐富的植物資源，有“植物王國(guó)”和“植物王冠上的綠寶石”的美稱。據(jù)調(diào)查，全州僅高等植物就有七千多種，可供利用的經(jīng)濟(jì)植物在千種以上，可作藥用的達(dá)五百余種，其中有七種樹(shù)被列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍稀樹(shù)種。這里既有高達(dá)六七十米的“望天樹(shù)”,也有低矮的喬木和灌木；既有一年能長(zhǎng)三四米高的奇跡式速生樹(shù)團(tuán)花，也有長(zhǎng)速極慢的樹(shù)種；既有鋼鐵般堅(jiān)硬的鐵力木，也有抗蟲(chóng)防腐、可做雕刻的“埋索”;既有比重較大的黑黃檀，也有比重量小的輕木等等。更為珍貴的是由于西雙版納沒(méi)有受到第四紀(jì)冰川的侵襲，這里保存了許多起源于遠(yuǎn)古的植物，如雞毛松、天料木、樹(shù)蕨等已連續(xù)繁衍進(jìn)化了一百多萬(wàn)年。西雙版納也是著名的“孔雀之鄉(xiāng)”、“動(dòng)物王國(guó)”,州內(nèi)茂盛的熱帶雨林和溫暖的氣候?yàn)楦鞣N野生運(yùn)物提供了生長(zhǎng)繁殖的良好條件，真是一個(gè)“天然的動(dòng)物園”。
游人一到西雙版納，撲面而來(lái)的是一片迷人的熱帶景觀和民族風(fēng)情。自治州首府允景洪意為“黎明之城”,這里有著名的“云南省熱帶作物研究所”和“民族風(fēng)情園”及郊外的“宣慰街”可供游覽。城邊瀾滄江與流沙河交匯的地方，江面寬廣，沙灘遍布，是傣家人一年一度歡慶潑水節(jié)舉行龍舟比賽的地方，屆時(shí)江岸人山人海，歡聲雷動(dòng)。游人從此處上船，可直通有“孔雀尾巴”之稱的橄欖壩。這里江面寬闊，流水清涼，岸上一片濃綠，傣家竹樓掩映于樹(shù)叢和奇花異果之中，群鶯起舞，彩禽呤和，真是美麗迷人。從橄欖壩再住南可到“羅梭江如帶繞，圍成葫蘆形半島”的勐臘縣勐倫葫蘆島，島上有著名植物學(xué)家蔡希陶先生倡建的“云南熱帶植物研究所”?，F(xiàn)已辟為“勐倫植物園”,向游人開(kāi)放。從勐臘返回景洪，可順道折進(jìn)著名的基諾山，領(lǐng)略基諾人的民族風(fēng)情。另外，從景洪還可赴大勐龍觀賞著名的曼飛龍佛塔，或者去勐?？h考察普洱茶的故鄉(xiāng)，觀賞景真八角亭。近年來(lái)，邊境小鎮(zhèn)打洛也以其開(kāi)放的口岸，異國(guó)的情調(diào)和大片的橡膠林吸引了不少國(guó)內(nèi)外游客。有意者還可順道進(jìn)入布朗山，領(lǐng)略布朗山和布朗人的自然風(fēng)光、民族風(fēng)情。
(22) 曼飛龍佛塔和景真八角亭
曼飛龍佛塔在景洪縣大勐龍曼飛龍寨的后山上，距景洪城七十公里，距大勐龍三公里，是西雙版納著名的佛塔群，因其形狀如春筍拔地而起，塔身潔白，又稱為“筍塔”和“白塔”。
塔為磚石結(jié)構(gòu)，是九座塔組成的金剛寶座塔。塔基呈八角形，主塔通高16.29米，八個(gè)小塔分布八角，每座高9.1米，塔身均為多層葫蘆形。小塔座下設(shè)有佛龕，內(nèi)供漢白玉佛像，龕壁上有許多佛像浮雕，龕邊有各種動(dòng)物、花草的雕塑和浮雕裝飾，顯得富麗堂皇。塔身潔白，頂為金色，主塔上懸掛銅質(zhì)“天笛”,小塔上懸掛銅佛標(biāo)，山風(fēng)吹來(lái)，叮當(dāng)作響。
據(jù)說(shuō)，曼飛龍佛塔建于傣歷五六五年(1204),距今已有近八百年的歷史，是由三個(gè)印度僧人設(shè)計(jì)，大勐龍頭人古巴南批等人主持建造的，近代曾進(jìn)行過(guò)兩次修復(fù)，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。每年潑水節(jié)期間，傣族人民都要在這里歡度節(jié)日。
景真八角亭在勐海縣景真地方，距縣城十四公里，是我國(guó)罕有的建筑，風(fēng)格獨(dú)特，歷史悠久。據(jù)傣文景真史書(shū)《博崗》記載，八角亭建于傣歷一○六三年(1701),是由僧人廳蚌主持修建的，修建中得到“賀勐緬”(內(nèi)地漢人)的幫助。原為佛教議事亭，也是處理日常重大事務(wù)的場(chǎng)所，傣歷每月十五日和三十日，景真地區(qū)的佛爺都要集中亭內(nèi)，聽(tīng)高僧講經(jīng)，商定重大的宗教活動(dòng)，舉行和尚晉升佛爺?shù)膬x式。該亭曾經(jīng)過(guò)七次修復(fù)，十年“文革”中又遭到破壞，1981年重新修復(fù)。
八角亭為磚木結(jié)構(gòu)，由亭基、亭身和亭頂三部分組成。亭基用磚砌成，鑲嵌彩色玻璃；亭身外表有三十二個(gè)角，里面有二十四面墻，上用金粉、銀粉印出各種動(dòng)物、花卉、人物圖案；亭頂用木料架成八角頂，高八米，自下而上，構(gòu)成十層層檐，像八十間小屋，屋面向上層層收縮，重疊美觀，錯(cuò)落有致，結(jié)構(gòu)精密，別具一格。八角頂上戴有一個(gè)直徑一點(diǎn)七米的鐵制傘帽，帽頂立一被刻成幾個(gè)連接圓球的圓木，上立一根四米長(zhǎng)的鐵棍，棍上逐層安裝打制成花卉圖形的銀片。陽(yáng)光射來(lái)，光彩奪目，微風(fēng)吹拂，亭上銅鈴叮當(dāng)悅耳。相傳景真八角亭是為紀(jì)念佛祖釋迦牟尼而建的，其形狀仿照佛祖的金絲臺(tái)帽“卡鐘罕”。
(23) 建水文廟
建水，古稱臨安，元、明、清三代曾是滇南的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，儒家教育發(fā)達(dá)，有“滇南鄒魯”之稱，保存至今的建水文廟就是證明。
建水文廟亦稱孔廟，座落在建水縣城北門(mén)附近，為建水一中所在地，是我省建筑規(guī)模最大的文廟。該廟始建于元泰定二年(1325),經(jīng)明、清兩代按山東曲阜孔廟的布局?jǐn)U建，形成了現(xiàn)在的規(guī)模。全廟占地一百一十四畝，主要建筑有一殿、二廡、二堂、三祠、八坊，相互對(duì)稱，氣勢(shì)宏偉，具有我國(guó)古代建筑的藝術(shù)傳統(tǒng)和風(fēng)格。
文廟大門(mén)為“太和之氣”坊，進(jìn)門(mén)后就是“學(xué)?！?這是一個(gè)占地二十多畝的池塘，池中建有“思樂(lè)亭”。過(guò)學(xué)海，有“禮門(mén)”、“義路”、“洙泗淵源”、“九龍壁”、“鳳凰壁”等石牌坊，再進(jìn)為欞星門(mén)、大成門(mén)、東廡、西廡、大成殿、崇圣祠、景賢祠、明倫堂、尊經(jīng)閣等。
文廟的正殿是“先師廟”,該廟重建于明朝弘治年間，距今五百多年，至今仍然堅(jiān)固完好。支撐全殿的二十八棵大柱有十二棵為石柱，每根高五米多，用整塊青石鑿磨而成，重約萬(wàn)斤。其中兩棵名“石龍抱柱”,鏤空雕刻巨龍盤(pán)繞于上，栩栩如生，可稱稀有。正殿大門(mén)的二十二扇屏門(mén)上，雕刻有近百種飛禽走獸的圖案，形態(tài)各異，工藝精細(xì)，活靈活現(xiàn)。殿前有高大的銅香爐一座，上鑄游龍。庭中古柏下有碌一對(duì)，上馱五尺高的青銅花瓶，內(nèi)植花卉。
文廟內(nèi)廣植松、柏、竹、柳，奇花異卉，使整個(gè)建筑顯得古木蕭森、莊嚴(yán)肅穆。陽(yáng)光射來(lái)，正殿上五光十色的琉璃瓦光輝燦爛。更有趣的是庭中的兩株古老的柏樹(shù)和榕樹(shù)已經(jīng)緊緊纏在一起，被人們戲稱為“萬(wàn)將軍抱白小姐”。
(24) 建水燕子洞
地下溶洞建水燕子洞位于建水縣城東三十公里的瀘江峽谷中。清朝乾隆年間，左副都御史傅為?告老還鄉(xiāng)，醉心于燕子洞奇觀，便在洞口建寺院樓閣，從山腰劈巖修棧道，于河岸植桃柳，供人游覽，使之成為一方名勝。
燕子洞分為兩個(gè)部分，形如張開(kāi)的兩扇蚌殼，一左一右，一上一下，一淺一深，一干一濕。游人從新修的水泥石階到達(dá)燕子洞入口，進(jìn)入上洞。上洞為干洞，狀似大廳，四面透光，寬敞明亮。洞中原有一座三層閣樓，樓間一樹(shù)穿堂而過(guò)，稱為“一箭穿三樓”,可惜樓樹(shù)均已不存。洞壁上刻有“境絕人寰”、“勝景無(wú)雙”、“靈谷涵春”、“洞鎖三天”等題詞。其中“洞鎖三天”是為上洞一景，因該洞曲折幽深，奇幻美觀，洞中有洞，天外有天，站在洞中三個(gè)不同的位置，可以看見(jiàn)三塊不同形狀的天而得名。游人可從“第一天”到“第三天”順次游覽，其中第一天中的觀音像、第三天中的觀景樓可稱勝景。
洞上面的懸崖側(cè)壁上，有無(wú)數(shù)的石穴密如蛛網(wǎng)，成千上萬(wàn)只巖燕在石穴內(nèi)結(jié)巢，生兒育女。每當(dāng)春夏，群燕翻飛，如箭穿梭，巖燕的呢喃聲與洞內(nèi)流水聲響成一片，真如古人詩(shī)云：“百萬(wàn)燕呼淝水戰(zhàn)，一條浪吼浙江潮”。每年，人們都要從崖上采集燕窩，游人遇上，也可稱大開(kāi)眼界。
從觀景樓下來(lái)，就到了下洞。洞高十余丈，深七八里，頂上倒懸無(wú)數(shù)石鐘乳，瀘江水流入其間為暗流。洞內(nèi)水聲轟鳴，巖燕出沒(méi)，加上形狀各異的鐘乳石，交相輝映，妙趣橫生。
(25) 澄江撫仙湖
撫仙湖位于澄江、江川和華寧三縣之間，古稱大池、羅伽湖。傳說(shuō)玉皇大帝所派巡視人間的石、肖二仙曾并肩搭手倚立，在波濤起伏的湖上駕舟，若隱若現(xiàn)，觀賞湖光山色，后在湖東南方化為兩石，因此得名。該湖大部分在澄江縣境內(nèi)，又稱澄江湖，湖面積二百一十二平方公里，僅次于滇池、洱海而居第三位。
撫仙湖是一個(gè)高原斷陷湖泊，湖面海拔1720米，三面環(huán)山，一面接澄江壩子。北部寬闊而深，南部狹小而淺，中部細(xì)長(zhǎng)，形似一倒放的葫蘆。湖岸長(zhǎng)約九十公里，最深處達(dá)一百五十五米，是云南第一深水湖泊，僅次于長(zhǎng)白山天池，居全國(guó)第二位，其蓄水量比滇池和洱海分別大十二倍和六倍。湖水主要來(lái)自雨水聚積，并南受星云湖注入，北納澄江梁王河、東西兩大河及西龍?zhí)丁崴恋认?，東面的?？诤邮俏ㄒ坏某鏊?，匯入南盤(pán)江。水呈藍(lán)綠色，含磷量高，透明度一般四至五米，有的可達(dá)七至八米，被譽(yù)為“琉璃萬(wàn)頃”,“一盆盛開(kāi)著的睡蓮”。
近年來(lái)，撫仙湖以其清澈的、未受污染的湖水吸引了國(guó)內(nèi)外大量游客，甚至專業(yè)的游泳隊(duì)伍也來(lái)湖畔訓(xùn)練。城邊的海濱浴場(chǎng)，綠沖的渡假別墅，孤山上的秀麗景色，湖中稀有的抗浪魚(yú)，各種現(xiàn)代化的旅游設(shè)施與自然的湖光山色融合在一起，撫仙湖畔一派生機(jī)。
(26) 通海秀山
秀山位于通?？h城南，距昆明一百多公里。前臨波光澄碧的杞麓湖，山腳為通?？h城，屋舍儼然，山上群峰列翠，樓臺(tái)掩映，組成一幅秀麗的山水圖卷，素有“秀甲南滇”的美譽(yù)。
秀山的建設(shè)，從漢武帝元始年間就開(kāi)始了，相傳滇南的町侯毋波有功于朝廷，被晉封為町王，于是在當(dāng)時(shí)叫青山的秀山頂上修建了青山寺，在山腰修筑了町園以示紀(jì)念。此后，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)歷代的擴(kuò)建修繕，秀山逐漸成了遠(yuǎn)近聞名的游覽勝地。
游秀山，在于漫游。進(jìn)公園門(mén)后，沿著卵石鋪就的石徑往上走，一路上濃蔭如蓋，輝煌的硫璃瓦、暗紅的院墻在綠色的波濤中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。秀山上最古老的寺院有三座，一是山麓之