《夢(mèng)見貝雅特里齊死去》

但丁

我看到許多東西，十分可疑，

我恍恍惚惚，不知所以，

我似乎不知身居何處，只見

一些披頭散發(fā)的女人在街上行進(jìn)：

有的眼淚汪汪，有的唉聲嘆氣，

憂傷像萬支箭矢把她們射穿。

這時(shí)，我似乎漸漸看見

太陽失色，星光出現(xiàn)，

星光和太陽一起悲哭。

飛翔的鳥兒從空中掉落，

大地震顫，一片蕭索。

一個(gè)面無血色的人忽然出現(xiàn)，

他啞著嗓子說：“你還不知道這個(gè)消息？

你的女郎死了，她是多么美麗。”

我抬起噙滿淚水的眼睛，

看到嗎哪雨水般地從天而降_①;

天使們身前駕起一片祥云，

他們高高升起，回到天庭，

眾人在后發(fā)出“和散那”的音響_②。

我也跟隨大家，表示崇敬。

這時(shí)愛情說：“我不再隱藏真情，

來吧，看看我們的女郎已在休息?！?br>
這是一場夢(mèng)還是事實(shí)——

他竟陪我去見我死去的女郎；

當(dāng)我看到了她，向她張望，

只見女人們已給她蓋上面紗一層。

她，謙卑地獨(dú)自躺在那兒

似乎說：“我已得到安息?！?p style="text-indent:2em;">(錢鴻嘉 譯)

【注釋】 ①嗎哪(manna)：以色列人在曠野中所食的天降之物。一作“瑪納”。 ②和散那(Osanna)：贊美上帝的用語。

【賞析】 按照傳統(tǒng)說法，但丁的《新生》是一部自傳性愛情詩集。但現(xiàn)在學(xué)者們對(duì)此不斷提出疑問：貝雅特里齊是否真有其人？ 《新生》在多大程度上是寫實(shí)的？《新生》中描述但丁9歲時(shí)見到貝雅特里齊，此后便苦苦尋找，在9年過后的9小時(shí)才又見到她和兩名較年長的女子同行。只要聯(lián)系到《神曲》中“三、九、十”等數(shù)字的象征用法，便可斷定，這兒的“九”也只具象征意義。也許詩人確曾認(rèn)識(shí)一個(gè)叫貝雅特里齊的姑娘，并暗中熱戀過她，后來她出嫁了，詩人便在自己的想象中使她的形象得到升華，于是，愛情的沖動(dòng)以及對(duì)象征意蘊(yùn)的適求就共同熔就了他的《新生》。簡單地認(rèn)為詩人只是把貝雅特里齊理想化并不能充分顯示這個(gè)形象的象征意義，而只有把她看作是一個(gè)象征形象(這并不意味著這形象身上的一切都具象征意義)時(shí)，我們才能理解詩人何以只用較抽象的概念來暗示她的麗質(zhì)動(dòng)人，何以不斷引入愛神及其他女性的形象來完成他歌頌世俗愛情的主題，何以他如此熱烈地歌頌世俗愛情而又只對(duì)貝雅特里齊采取純精神戀愛的態(tài)度。

《夢(mèng)見貝雅特里齊死去》完全可以當(dāng)作一首純粹的愛情詩來讀，就是說，這首詩即使不考慮它的象征意義也同樣是精妙的，其構(gòu)思的新巧與比喻的大膽都令人拍手稱絕。但如果從象征的角度分折，就會(huì)有更深刻的理解。詩人借一個(gè)夢(mèng)來假想貝雅特里齊死后的情景，這情景分成了前后對(duì)照鮮明的兩部分。詩的前半部分通過“披頭散發(fā)的女人”、“太陽”、“星光”、“飛翔的鳥兒”等等意象的構(gòu)造，給人一種世界末日即將到來的感覺。詩人首先不是寫他自己，而是寫人人都在悲傷，萬物為之失色，甚至“飛翔的鳥兒從空中掉落，大地震顫.一片蕭索”，這是以效果寫形象的方法。當(dāng)荷馬在他的史詩《伊利昂記》中通過長老們的對(duì)話來突現(xiàn)海倫的美時(shí)，荷馬直接追求的僅僅在于形象本身的效果，而這里但丁突現(xiàn)的是貝雅特里齊的死對(duì)于整個(gè)世界(而不是首先對(duì)于詩人自己)的效果。因此，雖然詩人寫的是一個(gè)夢(mèng)，但在詩人的構(gòu)思中貝雅特里齊已不再屬于他自己，而是屬于所有的人，屬于所有的存在。就是說，貝雅特里齊在這里作為情人的形象已降到極為次要的地位，相反，她暗示與人的那些單純的品質(zhì)，以及其作為詩人精神寄托的情愛理想，卻顯示出重要的意義。當(dāng)詩人知道貝雅特里齊死去的消息后，詩人不僅沒有表現(xiàn)出巨大的悲痛，反而通過幻化世界構(gòu)造一片和諧的氣氛。即使詩人如何堅(jiān)信他的情人死后會(huì)升天堂，如何認(rèn)為情人的死是出于上帝的旨意，他也不能以此作為安慰而不為情人的猝死感到悲痛。而詩人卻恰恰沒有什么悲痛的表示；他只有崇敬，因?yàn)槟桥伞暗玫桨蚕ⅰ保瑫r(shí)也就獲得永恒。不應(yīng)該認(rèn)為詩人的宗教觀念妨礙了詩人情感的表達(dá)；詩人之所以要借用上帝、天使、愛神等，主要是為了贊美他所崇敬的那些品質(zhì)：美與愛。