橘柚垂華實(shí)

橘柚垂華實(shí)，乃在深山側(cè)。聞君好我甘，竊自獨(dú)雕飾。委身玉盤中，歷年冀見食。芳菲不相投，青黃忽改色。人倘欲我知，因君為羽翼。

這是一首托物言志的詠物詩，但不是用詩人詠物的常見手法寫的，而是用詩人擬物之聲。自吟自詠的奇特手法寫的。鐘嶸對(duì)此詩嘆為“驚絕”，大概就含有對(duì)這種奇特的藝術(shù)想象的稱許。

橘柚同科，在中國古典詩歌中一直是美好人品的象征物。屈原寫過《橘頌》，其中贊頌橘樹，有這樣的名句： “深固難徒， 更壹志兮。綠葉素榮，紛其可喜兮。曾枝剡棘，圓果摶兮。青黃雜糅，文章爛兮。精色內(nèi)白，類可任兮。紛缊宜修，姱而不丑兮?！痹娭?，詩人主要歌頌了橘樹的品格素質(zhì)，寫橘樹生南國且“受命不遷”，志向?qū)Ｒ唬?“深固難徙”，不僅外表有光采，而且質(zhì)地優(yōu)良，可負(fù)重任。自《橘頌》問世，橘柚就以一種人格化的力量，在中國知識(shí)分子的文化心理中顯示出特殊的魅力。了解這一詩的意象造成的文化心理，對(duì)于理解《橘柚垂華實(shí)》這首詩是非常重要的。

這首詩的語言明白如話，樸素清新，用不著多所注釋其義自見。但這首詩的抒情、述志的主體之情緒的變化，卻是需要細(xì)心揣摩的。

開頭四句，抒情述志的主體之情緒是充滿期待和希望的。處于深山中的橘柚，雖然華美的果實(shí)累累，但冷清寂寞可以想見。聽說這位君子喜歡橘柚的甘甜，橘柚不由得踴躍起來，希望有以自薦，于是就“竊自獨(dú)雕飾”。橘柚原本自然天成之物，而且是沒有言動(dòng)的靜物。但這里用了“竊自獨(dú)雕飾”這個(gè)動(dòng)作性很強(qiáng)的細(xì)節(jié)，用奇特的想象把橘柚急于見知于世的心情生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。

接著四句，抒情述志的主體之情緒卻跌入失望的深深底谷。橘柚委身玉盤之中，它希望被食用的心情躍然可見。但可惜那位君子并不認(rèn)識(shí)柚橘的真實(shí)價(jià)值，不賞識(shí)橘柚芳菲的氣味，將之?dāng)R置起來，使那青黃交錯(cuò)的橘柚干癟變色。滿懷希望來投奔，卻落了個(gè)棄置不用的下場，橘柚的怨悵之情溢于言表。造成這一悲劇命運(yùn)的原因，是君子的對(duì)橘柚之好，只是口頭上的，實(shí)際上他和橘柚的芳菲是不相投的。在賢愚不分的社會(huì)里，才俊之士遭遇的命運(yùn)大多就是這樣：空有見用之心，而無報(bào)效之門。即便有自薦的勇氣和熱情，也難得一遇知音！

最后兩句又燃起了希望。 “人倘欲我知，因君為羽翼。”橘柚還是把自己奮飛而見知于世人的希望，寄托在君子的引薦上。失望中產(chǎn)生的不是激烈的不平之音，而是緩解的勸戒之辭，這也是急于見用的才俊之士迫于環(huán)境而不得不產(chǎn)生的一種委曲求全的心態(tài)。這當(dāng)然是軟弱的，但也是不難理解的。我們不必太苛求古人。