[宋]洪適

好句聯(lián)翩見(jiàn)未曾，品題今日欠鐘嶸。

登臨自有江山助，豈是胸中不得平。

幾位詩(shī)人，生活中碰到諸多不快之事，走！于是乎相約登山。風(fēng)光之綺麗，陽(yáng)光之和美，談吐之暢快，詩(shī)人們漸漸忘卻了先時(shí)之煩惱，靈感頓開(kāi)，詩(shī)興勃發(fā)，相互唱和，好句聯(lián)翩，這都是過(guò)去未曾有過(guò)的呀！詩(shī)人們陶醉于創(chuàng)作成功后的喜悅之中，遺憾鐘嶸(字仲偉，南朝梁文學(xué)家)不在現(xiàn)場(chǎng)，要不然，這位《詩(shī)品》的作者也會(huì)為這些聯(lián)翩而出的好句大加贊賞的。

如果說(shuō)上兩句寫(xiě)詩(shī)人忘情于山水，陶醉于創(chuàng)作的成功，那么下兩句則就是詩(shī)人理性的思考了。

為什么登山臨水就能好句聯(lián)翩呢？《文心雕龍·物色》說(shuō)：“……然屈平所以能洞鑒《風(fēng)》人之情者，抑亦江山之助乎！”意思是說(shuō)：屈原之所以能體察《詩(shī)》人的感情而創(chuàng)作《離騷》，就由于他得到了江山風(fēng)物的幫助吧！“登臨自有江山助，豈是胸中不得平。”洪適承繼了劉勰的觀點(diǎn)，認(rèn)為并不是胸中郁結(jié)不平之氣才能揮毫作詩(shī)的，而登山臨水、陶冶胸襟，對(duì)作詩(shī)倒是大有裨益的。

創(chuàng)作詩(shī)歌，胸中不能沒(méi)有激情，故有“憤怒出詩(shī)人”一說(shuō)。但詩(shī)人的激情又是從何而來(lái)？如果是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，那只是文人墨客的無(wú)病生吟；如果胸中充溢的僅是個(gè)人不幸遭遇而怨天尤人的“小我”之情，也只能是個(gè)人情感的渲泄，難以得到眾多讀者的共鳴。洪適主張投身于祖國(guó)的名川大山，以江山的大氣磅礴，開(kāi)闊自己的胸襟，觸發(fā)詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感，激發(fā)創(chuàng)作熱情。這是一種積極的創(chuàng)作態(tài)度。古往今來(lái)，大凡有成就的詩(shī)人都喜歡游覽祖國(guó)壯麗的山河，他們或是寄情于山水，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”(劉勰)，或是從山水中感受靈氣，觸發(fā)創(chuàng)作的沖動(dòng)和愿望，或是借山川之景抒壯志豪情，從而寫(xiě)下了許許多多膾炙人口的優(yōu)秀作品。當(dāng)然，我們今天吟誦“登臨自有江山助”之句，不應(yīng)局限于登山臨水的理解上。這種登山臨水，實(shí)際上是要走出苦讀冥思之屋。唯此才能真正感受到生活的氣息，感受到民情民俗，擺脫“小我”之情；才能真正讀懂無(wú)字之書(shū)，看到書(shū)本上所沒(méi)有的。這不僅對(duì)寫(xiě)詩(shī)，對(duì)其他體裁的文學(xué)創(chuàng)作都是大有裨益的。