有明主忠臣產(chǎn)于今世，而能領(lǐng)其國者，不可以須臾忘于法。破勝黨任，節(jié)去言談，任法而治矣。使吏非法無以守，則雖巧不得為奸；使民非戰(zhàn)無以效其能，則雖險不得為詐。夫以法相治，以數(shù)相舉者，不能相益，訾言者不能相損。民見相譽(yù)無益，相管附惡，見訾言無損，習(xí)相憎不相害也。夫愛人者不阿，憎人者不害，愛惡各以其正，治之至也。(《商君書·慎法》)
【注釋】　須臾：頃刻，片刻。訾(zǐ):說別人的壞話，詆毀。附：應(yīng)為“拊(fǔ)”,打擊。阿：偏私。
【譯文】　現(xiàn)在如果有明君忠臣出現(xiàn)，來統(tǒng)治國家，也不能夠片刻忘掉法度。解散黨羽、戰(zhàn)勝奸巧，制裁言論、取消空談，一切依照法度，國家就能得到治理。讓官吏除了法度以外，不再遵守別的東西，這樣，官吏即使奸巧，也不會做壞事；讓民眾除了戰(zhàn)爭以外，沒有施展能力的地方，這樣，民眾即使狡詐，也不會去欺騙。運(yùn)用法度來治國，按照常規(guī)來用人，讓個人的贊譽(yù)對他人沒有什么好處，讓個人的詆毀對他人也沒有什么損害。民眾看到互相贊譽(yù)沒有什么好處，就要相互監(jiān)督、抨擊壞人了；民眾看到詆毀他人卻對他人沒有什么損害，就習(xí)慣于相互敵視而不至于相互損害了。喜愛某人，卻不徇私枉法；憎惡某人，卻不損害他。這樣一來，喜愛和憎恨都恰到好處，就是統(tǒng)治的最高境界。
【評說】　在法治國家里，法律是行為的準(zhǔn)繩。法家把國家的法度作為人們判斷是非的唯一準(zhǔn)則，允許個人的喜好、情感、利益等等存在，但是都必須自覺與法度相一致，恰到好處地做到公私分明。