〔波斯〕 魯達(dá)基

對(duì)于理智的草地——你是秋日，

對(duì)于愛情的花圃——你是春時(shí)。

你創(chuàng)造了柔情善意，

你恰似愛情的先知。

(張暉 譯)

愛的千變?nèi)f化，使我們形成一種錯(cuò)覺，似乎愛的實(shí)質(zhì)都是不可知的。從古至今文學(xué)作品中反映這一主題的不計(jì)其數(shù)。愛的復(fù)雜結(jié)構(gòu)使愛似乎沒有準(zhǔn)確而固定的解釋，歷來對(duì)于愛情的一些理論解釋常常是互相矛盾的，甚至是互不相容的。如愛是理智的，愛是狂熱的；愛使人高尚，愛使人墮落；愛給予快樂、愛給予痛苦；愛使人精神豐富，愛使人精神空虛等等。而且，這些互相對(duì)立的見解所引述的每一條根據(jù)，都是同樣地令人信服的。

魯達(dá)基的《愛情的先知》無疑也是一首這樣的尋找愛情真諦的哲理詩。詩由短短的兩小節(jié)構(gòu)成，在第一小節(jié)中，詩人馬上預(yù)言了“愛情”是什么，愛情是理智的草地的秋日，它使得理智之草枯萎凋零，但對(duì)于愛情的花圃來說，它卻是春天的使者，愛情將使萬物復(fù)蘇、百花爭(zhēng)艷。的確，在愛情上，一些非理性或非理智的成份表現(xiàn)得太明顯了，好象它的一切都不能靠人的意識(shí)來預(yù)見，引導(dǎo)和督促；好象它把所有的理性原則都推翻了。愛情好象在愚弄人，使其喪失理性和良知，早在古希臘時(shí)期，情欲迸發(fā)的女詩人薩福就曾感嘆道：“熾熱的愛使我燃燒欲狂”。然而也正是這種愛情，創(chuàng)造了人間多少的生機(jī)和奇跡。

那么愛情給人類帶來的到底是什么？是毀滅還是創(chuàng)造？是惡魔還是天使？詩人以為愛情給人間帶來的是“柔情善意”，也許對(duì)于粗心的讀者來講，柔情與善意差不多是一回事了，其實(shí)詩人在這里用了“柔情善意”，而非“柔情蜜意”自有他的一番用心。在這里，“柔情”與“善意”是愛情的兩個(gè)相互轉(zhuǎn)化的面，它們共同組合成了愛情，這正是這首短短的愛情詩的價(jià)值所在。無論哪種愛情，都是以身心的愉悅和快感為情緒條件的。柔情是愛的氛圍，可以是輕輕的觸摸，也可以是嫣然一笑，或甜蜜的親吻，或熱烈的擁抱，以及良好的祝愿，溫存的目光等等，它不僅體現(xiàn)了男女本能的愛睦關(guān)系，也體現(xiàn)了人的美好的情操，高尚的道德和豐富的想象——它又是善意。它還表明了愛情是人類社會(huì)特有的情感，是人的道德觀念對(duì)赤裸裸的性關(guān)系的批判，是人優(yōu)于動(dòng)物的表現(xiàn)形式。所以，愛情的狂熱并沒有使所愛的雙方變成放蕩不羈的動(dòng)物，他們或多或少地都恪守著道德責(zé)任方面的法則和美的標(biāo)準(zhǔn)?！叭崆樯埔狻本褪侨藗?cè)趷矍檫@種復(fù)雜關(guān)系中的分寸感并達(dá)到了高水平的情感文明。

《愛情的先知》形式完美、節(jié)奏鮮明，全詩只有四行，第一、二和四行一韻到底，在吟誦中自有一種流暢如泉、飽含哲理、雋永深邃的特點(diǎn)。