梁山三女將是顧大嫂、孫二娘和扈三娘。

顧大嫂，綽號(hào)母大蟲，地陰星。她原是“開張酒店”、“殺牛開賭”，其間也干些越軌勾當(dāng)。她是一個(gè)封建社會(huì)的下層勞動(dòng)?jì)D女。不僅沖破了封建禮教套在婦女頭上的“三從四德”的倫理枷鎖，而且還與孫立、孫新等一起，打破了象征封建統(tǒng)治的牢門，劫牢救出了無辜的受害者解珍兄弟倆，和大家一起踏上了起義的道路，上了梁山。

孫二娘，綽號(hào)母夜叉，地北星，她是孟州人。父親過去專一剪徑，老來收了菜園子張青做徒弟，并把這女兒許配了他。她便和丈夫在十字坡蓋些草屋，賣酒為生，實(shí)是只等客商過往，有那入眼的，便把蒙汗藥與他吃了便死，將人肉做餡子包饅頭。所謂“母夜叉孟州道賣人肉”。花和尚魯智深從那里過，險(xiǎn)些兒遭害，幸虧張青見那禪杖不俗，解救了他，結(jié)為兄弟。后來武松遞解孟州時(shí)，也從她店里過，武松將毒酒潑在僻暗處，卻假裝中毒，待孫二娘下手時(shí)，卻被武松當(dāng)胸?fù)ё。瑑芍荒_往她下半截一挾，她殺豬也似的叫道：“好漢饒我！”幸遇張青挑柴回來，才哀求武松釋手，并與武松結(jié)為兄弟。后來隨張青在二龍山落草，三山聚義打青州時(shí)，夫妻二人都與武松一同上了梁山。是梁山西山酒店打聽消息，邀接來賓的頭領(lǐng)。

《水滸》對(duì)孫二娘、顧大嫂的塑造是相當(dāng)成功的。作者以濃墨重彩繪出她們的動(dòng)人形象，尤其是鮮明地突現(xiàn)了她們的性格特征和叱咤風(fēng)云的英雄業(yè)績(jī)。孫二娘和顧大嫂，粗獷剛烈，她們有勇氣有氣魄，也有本領(lǐng)去反對(duì)和抗擊一切敵人，去保衛(wèi)和爭(zhēng)取自己生存的權(quán)利。她們不像王進(jìn)母親那樣的賢妻良母，也不像林沖娘子那樣的節(jié)女貞婦，更不像一般開店的女老板，而是兩個(gè)無所畏懼的女中豪杰。但她們又有明顯的個(gè)性差異，那就是孫二娘的鋒芒里蘊(yùn)藏風(fēng)流；顧大嫂則是決絕勇猛，一往直前，按評(píng)點(diǎn)家們的說法，即具有同黑旋風(fēng)李逵相互媲美的 “母旋風(fēng)”性格。作者首先表現(xiàn)她們那種“惺惺惜惺惺，好漢惜好漢”的豪情義氣。孫二娘夫婦開黑店，但他們對(duì)好漢是采取救助態(tài)度的。他們認(rèn)為有三等人不可壞他，那“是各處犯罪流配的人，中間多有好漢在里頭，切不可壞他?！彪m然我們不能把此舉譽(yù)為什么具備著極其高貴的階級(jí)情感，但終究說明他們對(duì)江湖好漢是有深沉的情誼的。這更突出地表現(xiàn)在對(duì)武松的態(tài)度上。當(dāng)武松在孟州府殺了人，逃到張青酒店里，張青夫婦即謀劃如何讓武松逃走。孫二娘笑著說：“我卻有個(gè)道理，只怕叔叔依不得”，武松道：“我既要逃災(zāi)避難，如何依不得？”孫二娘大笑道：“我說出來，阿叔卻不要嗔怪?！边@稱謂，這語氣，顯得何等真摯、親切，一種發(fā)自肺腑的對(duì)親人的關(guān)懷照顧，一種動(dòng)人心弦的兄嫂感情，溢于言表。顧大嫂也是如此，當(dāng)獲悉解珍、解寶被捕入牢的消息，即刻“一片聲叫起苦來，便叫火家：‘快去尋得二哥家來說話’?！边@般急不可耐的神態(tài)，把一種純摯誠(chéng)篤的情義和盤托出。這都充分顯示了她們純厚的“義”氣。其次，作者還以濃重筆墨描繪孫二娘、顧大嫂勇于反抗封建官府的斗爭(zhēng)精神。孫二娘不畏“官司搜捕得緊急”，敢于安排武松潛逃；顧大嫂規(guī)勸孫立說：“如今朝廷有甚分曉，走了的倒沒事，見在的便吃官司。常言道：‘近火先焦’”，此番話道出了顧大嫂的膽識(shí)，充分表明了她對(duì)官府的反抗態(tài)度。第三，作者以繪聲繪色的細(xì)節(jié)和個(gè)性化的語言，展現(xiàn)了孫、顧二人大膽決絕的神態(tài)舉止。顧大嫂聽到說劫牢后即上梁山去時(shí)，當(dāng)即表示：“最好！ 有一個(gè)不去的，我便亂槍戳死他?！边@帶有濃厚火藥味的炙人的語言，只有作為“母旋風(fēng)”其人才說得出口。而她的持刀逼迫孫立聚義的細(xì)節(jié)，那更是活靈活現(xiàn)了人物的獨(dú)特個(gè)性，因而歷來備受人們稱道。他們終于實(shí)現(xiàn)了大劫牢，并采取“里應(yīng)外合”的計(jì)策，協(xié)助梁山義軍攻下祝家莊，最后率人馬上了梁山。

扈三娘，綽號(hào)一丈青，是扈家莊扈太公女兒，飛天虎扈成的妹妹，手掄兩口日月雙刀，還善用紅錦套索，已與祝家莊第三子祝彪定為妻室。宋公明兩打祝家莊時(shí)，因?yàn)樽＜仪f東有李家莊，西有扈家莊，這三個(gè)莊村，誓結(jié)生死之交，有事互相救應(yīng)，所以扈三娘也前來助戰(zhàn)，捉了矮腳虎王英。后因追趕宋江，被林沖賣個(gè)破綻，挾過馬來，解上梁山。宋太公認(rèn)為義女，宋江勸她與王英結(jié)為夫婦。她與丈夫王英同為梁山泊專掌三軍內(nèi)探事馬軍頭領(lǐng)。是地慧星。比起顧大嫂、孫二娘，應(yīng)該說扈三娘形象是蒼白無力的。這個(gè)形象沒有自己獨(dú)特的行動(dòng)和語言，讀者甚至不知她為何而為。上梁山之前，她的主要活動(dòng)便是同梁山軍馬的一場(chǎng)交戰(zhàn)，她沒說什么話，更談不到有什么性格特征了。宋江三打祝家莊取得勝利之后，作主讓她同矮腳虎王英結(jié)婚，“一丈青見宋江義氣深重，推卻不得，兩口兒只得拜謝了”。說她“任人擺布，唯命是從”似乎也可理解。之所以出現(xiàn)這種藝術(shù)上的敗筆，主要是因?yàn)橐獪惓赡且话倭惆藯l好漢的“數(shù)”。所謂“梁山一百零八好漢”“各有各的面孔”，“各有各的性格”，那只是一種夸張的贊詞。其實(shí)，有一小部分人物形象，不僅沒有個(gè)性可言，而且面目模糊不清。這是自然的，可以理解的。我們是不該要求作者真的塑造出一百零八個(gè)典型形象來的。為了湊數(shù)，那就會(huì)出現(xiàn)“顧此失彼”現(xiàn)象，或是出于理念或情節(jié)發(fā)展需要來隨意安排人物的言行。

從總體看，《水滸》對(duì)“梁山三女將”是肯定和歌頌的。但也有缺點(diǎn)和失誤，也包含些微揶揄嘲笑。如極力丑化顧大嫂和孫二娘的外表形象，如渲染開黑店、殺人、賣人肉饅頭之類的勾當(dāng)。如果將這一切看作是“借以謀生的一種手段”，但終究使人“心顫”;如果看作是“表面現(xiàn)象”，但終究使人反感。作者雖然熱烈歌頌她們那種“嫉惡如仇、見義勇為”的本質(zhì)性格特征，但其婦女觀終究是復(fù)雜的，有封建和落后的因素，所以出現(xiàn)些微“丑化”的筆墨也是可以理解的。