[一章] 道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼。此兩者，同出而異名，同謂之“玄”。玄之又玄，眾妙之門(mén)。

〔鑒賞〕　“玄”是老子思想中的一個(gè)重要哲學(xué)語(yǔ)素，具有與“道”等同的地位，如王弼在《老子指略》中說(shuō)：“是以篇云：‘字之曰道’，‘謂之曰玄’?！庇纱恕独献印ひ徽隆肪蛯ⅰ暗馈迸c“玄”放在一起論述：“道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀(guān)其妙；常有，欲以觀(guān)其徼。此兩者，同出而異名，同謂之‘玄’。玄之又玄，眾妙之門(mén)?！闭且?yàn)椤靶痹诶献铀枷胫械暮诵男缘匚?，老子把“玄”與他各個(gè)方面的思想聯(lián)系在一起，如“玄牝”、“玄覽”、“玄德”、“玄同”等，不僅道體本身為“玄”，人之覽道體道也需“玄”，為人處事也要“玄”;也是由于“玄”的這種首出性地位，魏晉時(shí)期老莊道家思潮的重興被稱(chēng)為“玄學(xué)”，初唐道教對(duì)老莊思想的繼承和發(fā)展被稱(chēng)為“重玄學(xué)”。

那么，老子為什么以“玄”言“道”、言“德”呢？這首先得從“玄”這個(gè)哲學(xué)語(yǔ)素的字源說(shuō)起。傳統(tǒng)對(duì)“玄”的解釋?zhuān)偸窍葟摹靶敝至x入手，即“玄者”，深?yuàn)W不可知、微遠(yuǎn)不可見(jiàn)、幽昧不可測(cè)。所以，這“玄”字總與“深?yuàn)W”、“微遠(yuǎn)”、“幽昧”等同，王弼在《老子指略》中就是將“玄”之字義作此疏解的。然而，按中國(guó)文字通則，“玄”之字義似乎應(yīng)從“玄”之字形生出，故還得找出“玄”之字形。而按照中國(guó)文字的象形特征，這“玄”字在甲骨文中作“”。其后的《說(shuō)文》盡管說(shuō)“玄”字古文作“”，但這“”卻還是“從古文系‘’”(朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》)，所以楊向奎先生在《釋“不玄冥”》(收于《繹史齋學(xué)術(shù)文集》)一文中謂“玄”字于甲骨文作“”，這是從根本上認(rèn)定“玄”之字形，即“”。

基于“玄”字即“”，用中文思維原則(與用英文思維原則相反)——按中國(guó)文字象形特征來(lái)思維，這“玄”字一看即為“葫蘆”。這葫蘆是人們常見(jiàn)的植物果實(shí)。然而，這葫蘆經(jīng)過(guò)處理后卻又與植物速腐速敗之特性相悖，而成為植物中少數(shù)能長(zhǎng)久存在的器物。大概正是由于這上天造物之玄妙，促使老子以物取象，以玄(“”)論道。

并且，被掏空處理后的容器——葫蘆，或能盛酒水，或能盛諸物，而又能使對(duì)方不知其中盛著何物，所謂“葫蘆里不知賣(mài)什么藥”就是這個(gè)意思，也即“渾沌”一片，所以有人將“渾沌”等同于“葫蘆”(如龐樸先生)，這是有道理的。也正因?yàn)檫@樣，它接近老子之“道”的含義：深?yuàn)W、幽昧、模糊和不確定，所謂“微妙玄通，深不可識(shí)”(《十五章》)。

又因?yàn)楸惶幚磉^(guò)的葫蘆有此盛物之功能，被古人常使用著，致使古人制作陶器時(shí)，也常以葫蘆為原型，馬家窯文化彩陶罐中就有葫蘆型的陶罐，乃至以后人們?nèi)粘[設(shè)物(如壺、瓶)還以葫蘆為原型。所以這葫蘆、這葫蘆型是人們常用而常見(jiàn)的，人們就是在用葫蘆和見(jiàn)葫蘆型的過(guò)程中，熏陶著這“玄”(“”)之意義，日益加深著中國(guó)人的“深?yuàn)W”、“微遠(yuǎn)”、“幽昧”的玄學(xué)意識(shí)。還因?yàn)檫@葫蘆之形為“”，所以不管人從哪個(gè)角度(前后左右上下——六度、六合)來(lái)看它，它總呈現(xiàn)給人以一致性而無(wú)反差，正是“玄同萬(wàn)方”……諸如此類(lèi)，使人對(duì)“玄”字(“”)字義(深?yuàn)W、微遠(yuǎn)、幽昧)的產(chǎn)生有著催化劑的作用，大概正是有感于這玄(“”)的無(wú)限妙用，老子發(fā)出了“玄之又玄，眾妙之門(mén)”的贊嘆。

綜言之，老子從“玄”(“”)這一“大象”中體認(rèn)到了“道”，也即一種深?yuàn)W、微遠(yuǎn)、幽昧、不確定、不清晰的意象；宇宙的這樣一種存在狀態(tài)，老子稱(chēng)之為“道”，也稱(chēng)之為“玄”。因此，老子在“玄之又玄，眾妙之門(mén)”中所提示的，乃是一種“道”體無(wú)方、卻又“玄同萬(wàn)方”的通達(dá)之境，它以一種模糊與不確定的勢(shì)態(tài)打亂了人的思維，但又以一種深?yuàn)W而微遠(yuǎn)的魅力吸引著人們追隨老子的步伐，重新審視宇宙萬(wàn)物之生生不息的大化流行。