中國(guó)的詩(shī)、詞、辭、賦均是中國(guó)文化的精髓，也是全人類共同的文化遺產(chǎn)。而在中國(guó)古代的詩(shī)、詞、辭、賦中，對(duì)玉也有較多的描述，如屈原在《楚辭·涉江中》就有：“登昆侖兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光”的描述。東漢班固在《西都賦》中有：“陸海珍藏，藍(lán)田美玉”;張衡在《西京賦》中有“爰有藍(lán)田珍玉，是之自出”等的描寫。由于掌握的資料有限，這里僅摘錄幾首關(guān)于寫和田玉的唐詩(shī)，以供讀者鑒賞。同時(shí)是想說(shuō)明中國(guó)玉文化已深入到中國(guó)古代的詩(shī)、詞、歌、辭、賦等中，對(duì)此有興趣者可作進(jìn)一步的深入研究。

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九日藍(lán)田崔氏莊

杜　甫　　

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老去悲秋強(qiáng)自寬，興來(lái)今日盡君歡。

羞將短發(fā)還吹帽，笑倩旁人為正冠。

藍(lán)水遠(yuǎn)從千澗落，玉山高并兩峰寒。

明年此會(huì)知誰(shuí)健？醉把茱萸仔細(xì)看。

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這首詩(shī)中寫到我國(guó)古代名玉藍(lán)田玉產(chǎn)地的情境，藍(lán)水遠(yuǎn)來(lái)，千澗奔瀉，玉山高聳，兩峰并峙。說(shuō)明產(chǎn)玉之處地勢(shì)險(xiǎn)峻，在此采玉困難較大。

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老夫采玉歌

李　賀

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采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色。

老夫饑寒龍為愁，藍(lán)溪水氣無(wú)清白。

夜雨岡頭食蓁子，杜鵑口血老夫淚。

藍(lán)溪之水厭生人，身死千年恨溪水。

斜山柏風(fēng)雨如嘯，泉腳掛繩青裊裊。

村寒白屋念嬌嬰，古臺(tái)石磴縣腸草。

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這是一首描寫采玉民工的艱苦勞動(dòng)和痛苦心情的詩(shī)。唐代長(zhǎng)安附近的藍(lán)田縣以產(chǎn)藍(lán)田玉而著名，當(dāng)時(shí)的藍(lán)田玉就是和田玉。藍(lán)田縣西三十里有藍(lán)田山，又名玉山，它的溪水中出產(chǎn)一種名貴的藍(lán)田碧玉。但由于山勢(shì)險(xiǎn)峻，開采這種藍(lán)田玉十分困難，民工常常遇到生命危險(xiǎn)。《老夫采玉歌》便是以此為背景。

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采 玉 行

韋應(yīng)物

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官府征白丁，言采藍(lán)溪玉。

絕嶺夜無(wú)家，深榛雨中宿。

獨(dú)婦餉糧還，哀哀舍南哭。

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這首詩(shī)與李賀的《老夫采玉歌》一樣，也是描寫藍(lán)田玉采玉民工的艱苦生活。

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涼 州 詞

王　翰

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葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？

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關(guān)于此詩(shī)中提到的夜光杯，據(jù)漢東方朔《海內(nèi)十洲記》云：“周穆王時(shí)，西胡獻(xiàn)昆五割玉刀及夜光常滿杯，……杯是白玉之精，光明夜照?！备鶕?jù)現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)，“白玉之精”是今天新疆和田白玉中最好的羊脂玉，用它雕琢成杯壁極薄的酒杯，可以透明月光，斟酒時(shí)可見月影而得名。

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從 軍 行

王昌齡

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青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

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涼 州 詞

王之煥

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黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

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上面兩首詩(shī)都詠玉門關(guān)，那么這玉門關(guān)何以得名？據(jù)記載，公元前138年，張騫奉漢武帝之命出使西域，回長(zhǎng)安時(shí)帶來(lái)了西域地區(qū)的許多土特產(chǎn)，其中就有產(chǎn)于新疆的和田玉，這樣就開始了中國(guó)古代對(duì)外交流最著名的“絲綢之路”。同時(shí)，在敦煌之西的戈壁中，設(shè)置了兩座關(guān)隘。由于西域的和田美玉源源不斷地通過(guò)其中的一座關(guān)隘入內(nèi)地，因此，這座關(guān)隘就取名為“玉門關(guān)”。