王維

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

古代風俗，陰歷九月九日為重陽節(jié)，人們于此日相約登高，佩戴茱萸，飲菊花酒，以祛邪避災。詩人借這個每年一度的佳節(jié)，寫客中思親的主題，傳達了人人心同此感、而又從來未曾說出的體驗，遂使本詩成為歷來傳誦不絕的名篇。

詩的首二句，從時、空兩個方面為思親之情作了有力的鋪墊，在情思激越的高潮處點明主旨。從空間言，是在“異鄉(xiāng)”為客。按親親之心，人皆有之，在日常生活中朝夕相處，或不介意，一旦相隔有間，反而更能體味。首句點明“異鄉(xiāng)”之后，復又推出“異客”二字，如果說異鄉(xiāng)之“異”尚是地理事實的交代說明，那么異客之“異”就已是心理感覺的體認品味了，經(jīng)此遭遞推進，將游子無所歸依的失落況味輕輕托出。本句發(fā)端處以“獨”字兼領“異鄉(xiāng)”、“異客”二義，意謂獨自一人流宕他鄉(xiāng)，本已不勝聊賴；即使身在人眾之中，終覺是客而不是主，這一份深深的孤寂落寞之感，又何以堪！這是一層鋪墊。從時間言，是恰逢“佳節(jié)”。佳節(jié)往往是親人團聚之時，其手足之情、天倫之樂，在此特定的時間場合表現(xiàn)得最為集中充分，而一當身在異鄉(xiāng)，情味便迥然不同：每逢佳節(jié)來臨，眼前唯聞他人的歡聲笑語，相形之下更覺凄清冷落；與親人的歡聚既不可得，則企盼情急反倒使記憶中的往事更見分明；此所以曰“倍思親”也?，F(xiàn)實生活越是匱乏的，人心越是去主動補償，“倍思親”正表現(xiàn)了這種辯證的精神法則。這又是一層鋪墊。由于詩人選擇了典型的時空背景作為開掘內(nèi)心體驗的契機，所以一經(jīng)道出，便涵蓋了人同此心的普遍情思。這兩句蘊積深厚而又不啻口出，明朗不盡而又曲味余包，其之成為流布甚廣的名句，正非偶然。

詩的三、四兩句直承“倍思親”而來。詩人緣情布景，將紛亂的思緒化為一幅單純而又逼真可見的畫面。晉周處《風土記》云：重陽之日，人們“折茱萸房以插頭，言辟惡氣，而御初寒?！边@里再現(xiàn)了這一風俗。詩里寫兄弟們登山互插茱萸，卻因少一人而怏怏不歡。不說自己如何思念兄弟，只說兄弟如何思念自己，這種從對面著筆的寫法不但避免了平直呆板，而且將一己獨往的意念，化為兩情會合的相思相憶，從而使詩更富有情致。其實詩中又何嘗明言相思，只是借“少一人”的眼中所見隱隱逗漏出來。古人評詩有所謂“眼中形”和“意中勢”之說，意謂在詩歌中情和景，意和象?？苫ハ嗌l(fā)、互相轉(zhuǎn)換。這首詩寫兄弟登高，本來是由意念幻化而生，是“意中勢”，寫兄弟之憶己就更是意中之意；偏偏此情此意又借“少一人”的“眼中形”寫出。如此奇幻而逼真的用筆，乃是和自己對兄弟的一片癡情互為表里的，則“倍思親”雖未再著一字，實際上早已化為無盡的言說，足以扣開人們的心扉引起共鳴了。