千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

柳宗元的山水游記，在中國文學(xué)史上占有重要的一席，他在山川景物的描寫之中，再現(xiàn)了一種 “寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃” ( 《小石潭記》) 的藝術(shù)境界。與之相似，柳宗元還創(chuàng)作了大量的山水詩，在山水詩的發(fā)展歷程中，繼王孟之后蔚為大家。六朝之后，佛道大行，而詩人們又多受佛道思想的浸染。于是出現(xiàn)了以王維為代表的寓山水以禪宗和以李白為代表的游山水以訪道，客體山水與人類社會(huì)的宗教混而化一的詩風(fēng)。柳宗元放逐南荒不毛之地，盡管他深受佛道思想影響，而這影響又與其身世遭際相共鳴，但山澤荒疬，宗教的外在形式畢竟削弱了些，這就使得他的山水詩作，雖然內(nèi)涵與王李等前賢一致，外形卻多與宗教無涉。其山水詩作多是人與自然的組合，是借助自然界的山山水水觀照其孤寂冷清但又冰清玉潔的內(nèi)心世界，從而形成了一種不談宗教的宗教，這正與“禪”的本質(zhì)特征相契合?！督芳词沁@樣一種以自然山水為外形，以枯冷凄清為內(nèi)容，不言 “禪” 的禪詩。

此詩題為《江雪》，先已使人感到三分寒意，再看其詩，則無處不寫其靜，無處不覺其寒。起首二句：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，詩人從大處落筆，描摹出蒼茫渺遠(yuǎn)的闊大背景：“千山”“萬徑”，宇宙空明，在這個(gè)目力所及的大千世界里，一切有生命者都已絕滅：“千山”，正是飛鳥翔舞棲息之地，“萬徑”，正是人類熙熙攘攘、你去我來之處，配以“絕”、“滅”二字，就形成了感覺上的極大反差。此時(shí)，當(dāng)再增三分寒意。

此詩前二句是遠(yuǎn)景、是襯托，后二句是近景、是中心。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，這是沒有意識(shí)、沒有生命的冰雪凍結(jié)的凝固世界，是“孤舟”“獨(dú)釣”老翁的背景，是老翁(詩人)內(nèi)心世界的外化表現(xiàn)，也是詩人心靈窗口透視出來的客體自然。從句式

上說，人鳥滅絕，所以才會(huì)說此翁為“孤”為“獨(dú)”;從內(nèi)涵來說，在這個(gè)極其寒冷的世界里，人鳥滅絕正是孤舟獨(dú)釣者的反襯。這是一種“眾人皆醉而我獨(dú)醒，舉世皆濁而我獨(dú)清”的境界，無異于“接輿之髡首”與“桑扈之裸行”(屈原語)，就其本質(zhì)來說，是詩人摒棄社會(huì)、摒棄人類而獨(dú)對(duì)自然的宗教境界——沒有宗教外衣的宗教。當(dāng)然，這也是一幅畫卷：遠(yuǎn)處千山萬壑、層巒起伏，覆蓋著潔白晶瑩的冰雪，雪面上沒有一行人的足印，甚至沒有一絲鳥雀的痕跡，在似乎凝止著的江面上，孤獨(dú)地漂著一葉漁舟，一個(gè)身披蓑笠的漁翁，向寒冷的江面伸出了釣竿，而魚兒此時(shí)，畏懼那寒冷的冰雪，早已潛入了水底，老翁垂釣的，仿佛是那撲面而來的寒江飛雪……

“孤”“獨(dú)” 二字，是一篇之旨趣。此詩寫于作者南貶永州之時(shí)。其時(shí)柳宗元“既竄斥，地又荒疬，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文”(《新唐書·本傳》)，正是此意?！八蝮椅獭笔且黄蜗?，實(shí)際上也是詩人的自我寫照，是詩人既不得志于世而求于放浪山水的人生追求。他的另一首詩專以《漁翁》為題，“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”，比此處之漁翁的心境略好，那畢竟是陶然于山水了，可以參照一讀?！八蝮摇倍郑o此處之漁翁以服裝道具，更增其真實(shí)鮮明之感?！敖倍质侨\罩者，詩中主人公垂釣江中，“江”字自然是其所依附，而“雪”字則更是無所不在，它是“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的原因，它使千山萬徑、孤舟老翁，無不置于紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飛雪之中，讀來空靈迷茫，頗具朦朧凄清之美，其中的禪意、禪境，讀者自不難玩味。