宋·陳人杰

詩不窮人，人道得詩，勝如得官。有山川草木，縱橫紙上；蟲魚鳥獸，飛動毫端。水到渠成，風(fēng)來帆速，廿四中書考不難。惟詩也，是乾坤清氣，造物須慳。

金張許史渾閑，未必有功名久后看。算南朝將相，到今幾姓；西湖名勝，只說孤山。象笏堆床，蟬冠滿座，無此新詩傳世間。杜陵老，向年時也自，井凍衣寒。

在精神財富與物質(zhì)財富的天平上，中國的讀書人習(xí)慣于將追求的砝碼壓在前者。這已經(jīng)成了民族深層文化心理的固有形態(tài)。“富貴不能淫，威武不能屈”的精神向為世人稱道?？鬃印墩撜Z·述而》曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”意思是只要精神充實，對于物質(zhì)享受沒有過高的要求，對于不義之富貴，看得很輕。他還主張“興于詩”。即詩篇使人振奮。既說了人要有點精神，又說了詩最能反映人的精神狀況，最能使人精神振奮。中國乃詩國，詩與民族精神自然是有聯(lián)袂關(guān)系的。陳人杰這首《沁園春》，是一首說理述志之作，表述了作者“詩不窮人”和“得詩，勝如得官”的意念。

“詩不窮人”說明了“詩”與“窮”二者之間本無因果關(guān)系，旨在消解長期郁積于人們心理上的一個誤解和錯覺。司馬遷身遭厄運而發(fā)憤著述《史記》，于是有了很多身遭不幸之人發(fā)憤著書立說的故事，于是又在許多人的頭腦中，形成文學(xué)之取得大成就者多有不幸的人生經(jīng)歷的印象。作者針對世人頭腦中這種印象和錯覺，開門見山地提出自己作詩不會使人窮困的見解。“詩不窮人”似取歐陽修《梅圣俞詩集序》語意。序云：寒士作詩“蓋愈窮則愈工；然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也?！睔W氏指出，不是詩使人窮，而是人窮之后才發(fā)奮作詩，以求心理平衡，故力求精工。陳人杰與歐氏所見相同，都對“詩”與“窮”的關(guān)系提出了比較恰當(dāng)?shù)囊娊狻?/p>

緊接“詩不窮人”之后，詞人提出了“得詩，勝如得官”的觀點。然后不以詞的上、下闋分層次，直至詞之終了盡說“得詩，勝如得官”的道理。詞人用意境轉(zhuǎn)換的方法使說理層層遞進。

從“有山川草木”到“飛動毫端”為第一層。講作詩可以從紙上、毫端領(lǐng)略大自然的神韻，使精神得到滿足。歐陽修在《梅圣俞詩集序》中寫道：“凡士之蘊其所有，而不得施于世者，多喜自放于山顛水涯之外，見蟲魚草木風(fēng)云鳥獸之狀類，往往探其奇怪……”語意與之暗合。作者所寫作詩者的感受，誠如劉勰在《文心雕龍·神思》中寫道的那樣：“……登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣?！弊髟娍梢詫⒆约旱牟徘?、神趣同風(fēng)云而并駕奔馳，這種精神享受當(dāng)然是“得官”者所難以得到的。

從“水到渠成”到“造物須慳”為第二層。從“得詩”與“得官”的難易程度來寫“得詩”勝于“得官”。詞人先說得官不難，“水到渠成，風(fēng)來帆速，廿四中書考不難?！碧瞥墓觾x為官三十余年，于國有赫赫功績，在當(dāng)時每年考察官員，任滿一周年為一考的情況下，郭子儀共得了二十四考，通?？慈ヒ咽欠浅２灰?，但在作者看來，二十四考得之不難，只不過是水到渠成，時世使然而已。接著詞人述說詩之難得。認(rèn)為只有詩是“乾坤清氣”，造物者不是輕易以之送人的。曹丕《典論·論文》曰：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。”劉勰《文心雕龍·神思》曰：“故思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵……關(guān)鍵將塞，則神有遁心。”前者講氣有清濁，后者講氣為關(guān)鍵?？梢娨迷姡仨毾鹊锰斓亻g之“清氣”，故謂得詩難于得官。

詞的下闋為第三層，從留名后世是否久遠(yuǎn)著眼，寫“得詩”勝于“得官”。西漢宣帝時的四大家族金張許史之流，堪為煊赫一世的達(dá)官貴人，從很久以后的今天來看，與世未必有什么功名，實質(zhì)上不過是一幫“渾閑”之輩。算一下南朝時偏安江南的宋齊梁陳諸國，將相只掌遮天，高門大姓林立，皇親國戚、奸佞權(quán)貴們比肩繼踵地游覽西湖勝景，可是到了今天有幾個能為人們所傳頌?zāi)兀?一提起西湖名勝，人們只想到當(dāng)年隱居西湖孤山、梅妻鶴子的“得詩”者林逋。那些“象笏堆床”、“蟬冠滿座”的皇門宦族，可以將高官厚祿世襲于后，卻沒有象林逋這樣的清新美麗的詩歌傳諸后輩和人世之間。再說那詩圣杜甫吧，雖然一度看去不過是一個“井凍衣寒”的窮老頭兒，但他卻因多得“乾坤清氣”而詩富五車，名播百世。對比之中，詞人灼熱的褒貶、愛憎之情溢于言表。

全詞說理透徹，層層遞進，意隨情轉(zhuǎn)，從容不迫，至今讀來，仍然能給人以作詩為文之道和人生哲理的啟迪。