白居易

危亭絕頂四無(wú)鄰，見(jiàn)盡三千世界春。
但覺(jué)虛空無(wú)障礙，不知高下幾由旬？
回看官路三條線(xiàn)，卻望都城一片塵。
賓客暫游無(wú)半日，王侯不到便終身。
始知天造空閑境，不為忙人富貴人。

乾元寺在洛陽(yáng)伊闕東山，是后魏所建龍門(mén)八寺之一。開(kāi)成三年(838)春天，67歲高齡的白居易登上乾元寺上方最高峰亭，寫(xiě)下了這首詩(shī)。晚年的白居易，“佛容為弟子，天許作閑人。” (《醉后重贈(zèng)晦叔》),過(guò)著消極閑放的生活。經(jīng)歷過(guò)大半生的宦海浮沉，他已經(jīng)厭倦名利場(chǎng)上的傾軋紛爭(zhēng)?！?“甘露之變”發(fā)生，四個(gè)宰相同時(shí)遇害的慘劇，對(duì)白居易來(lái)說(shuō)，是既寄予了莫大的同情，又暗暗為自己遠(yuǎn)離官場(chǎng)爭(zhēng)斗而慶幸。詩(shī)人65歲時(shí)寫(xiě)過(guò)這樣幾句詩(shī)： “我今六十五，走著下坂輪；假使得七十，只有五年春。逢春不游樂(lè)，但恐是癡人?！彼钌罡械缴目少F，要利用有限的生命，“得游且游”。而洛陽(yáng)郊外的龍門(mén)諸剎則是他最常去的地方。
詩(shī)的首聯(lián)，先極言亭之高峻，超出塵世。然后俯視大千世界，引發(fā)下文。三千世界，是三千大千世界的省稱(chēng)，佛教認(rèn)為以須彌山為中心，以鐵圍山為外郭，是一個(gè)小世界； 一千個(gè)小世界合起來(lái)就是小千世界，一千個(gè)小千世界合起來(lái)就是中千世界，一千個(gè)中千世界合起來(lái)就是大千世界，總稱(chēng)三千大千世界。意即廣大無(wú)邊的世界。詩(shī)人居高臨下，總寫(xiě)所見(jiàn)，避免了寫(xiě)眼前實(shí)景的俗套。次聯(lián)寫(xiě)自己站在最高峰的感受——虛空、無(wú)礙，不知空間、時(shí)間，似乎進(jìn)入了佛家所追求的自由王國(guó)。第三聯(lián)是詩(shī)人在充分領(lǐng)略了佛國(guó)仙境之后，對(duì)塵世的回眸一瞥。回頭看看山下通往洛陽(yáng)的官道，細(xì)得像彎彎曲曲的線(xiàn)，而洛陽(yáng)城則在一片塵囂之中。形成塵世與佛國(guó)的強(qiáng)烈對(duì)照。第四聯(lián)寫(xiě)他人的遺憾，表示出自己對(duì)梵釋的企羨。這么好的去處，可賓客只暫游半日，而王公達(dá)官們則一輩子也想不到來(lái)這兒，人生缺少這樣的境界，不是太遺憾了嗎？ 言下不難看出詩(shī)人的自得之樂(lè)。末聯(lián)，詩(shī)人幡然領(lǐng)悟，原來(lái)這“天造空閑境”,不是為那 “忙人”和 “富貴人”所設(shè)，只有“我”這樣的 “天許閑人” 才能領(lǐng)略、享用。這里的忙人指 “暫游無(wú)半日” 的賓客，富貴人指 “不到便終身” 的王候。這兩種人，一是為世事纏身，忙忙碌碌，一是為功名利祿所困，不會(huì)有這樣的情致。從凡塵中掙脫出來(lái)的白居易，沒(méi)有冗事相纏，沒(méi)有功名誘惑，當(dāng)他置身于山寺高亭，感受到的不是自然的山水風(fēng)光，而是佛國(guó)仙境的虛空無(wú)礙，在這種境界中，回首塵世，熙熙攘攘為功名利祿而奔忙的人們，正沿著如線(xiàn)的官道，擠向一片塵囂之中的洛陽(yáng)城。這對(duì)飽經(jīng)滄桑的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，又何嘗不是對(duì)自身過(guò)去的一個(gè)觀照呢！