與女遊兮九河，①　　我和你同遊九曲黃河，
沖風(fēng)起兮橫波?！　　★Z風(fēng)陡起，吹立一河浪波。
乘水車兮荷蓋，　　　乘上荷葉為蓋的水車，
駕兩龍兮驂螭。②　　駕馭四龍，疾如飛梭。
登昆侖兮四望，　　　登臨昆侖山向四處眺望，
心飛揚(yáng)兮浩蕩?！　　∥疑袼硷w越如浪涌波行。
日將暮兮悵忘歸，　　天色將暮還悵然忘返，
惟極浦兮寤懷。③　　直到河水盡頭才恍若夢醒。
魚鱗屋兮龍?zhí)茫　　◆~鱗編屋棚喲，龍鱗飾為堂，
紫貝闕兮朱宮，④　　紫貝的樓觀喲，珍珠的宮，
靈何為兮水中？　　　河伯喲你為何總愛在水中？
乘白黿兮逐文魚，　　乘上大白黿喲，追逐花紋魚，
與女遊兮河之渚，　　我和你同游水中的洲，
流澌紛兮將來下。⑤　流水飛瀉喲，全在腳下沸涌！
子交手兮東行，　　　你拱手揖別，又乘浪東去，
送美人兮南浦。　　　我在南方水濱送你位美女。
波滔滔兮來迎，　　　滔滔的浪波都來相迎喲，
魚隣隣兮媵予。⑥　　陪嫁的還有歡蹦的群魚！

【注】 ①女： 即“汝”，河伯。與其同遊者，是裝扮成河伯模樣以接迎神靈的巫者。全篇皆為巫者獨(dú)唱。②驂 (can):四匹馬駕車，中間兩匹稱“服”，兩旁的稱“驂”。此作動詞用，即以螭(chi)為驂。螭： 無角龍。③寤懷：寤，醒著； 懷，思。④朱： 一作“珠”； 朱亦通“珠”。⑤流澌： 流水 (聞一多說) ； 紛：讀為“汾”，水涌貌。⑥隣隣(ling): 眾多貌。媵(ying):古代給人陪嫁的女子。

“河伯”，即“九折注海而流不絕”的滔滔黃河之神。“河者水之伯，上應(yīng)天漢”， 為“四瀆之長”， 故稱河伯。 據(jù)《山海經(jīng)》說， 他本名“冰夷” (又稱“馮夷”) ，“乘二龍”，住在黃河砥柱處的“中極之淵，陽汗之山”。傳說河伯是位不守帝規(guī)的放浪之神，常常“化為白龍出游”，終于被大神“夷羿”射瞎了左眼，連妻子“洛嬪” (洛水女神宓妃) 也被霸占了去(見《天問》王逸注)。河伯從此守了“鰥”，脾氣就越來越暴，一怒之下便洪水四溢。所以，民間祭祀就有了為河伯“娶婦”的習(xí)俗一大概是為了安撫這位鰥夫的失妻之恨吧？
“河伯”屬山川之神，所以在祭祀中也不降臨現(xiàn)場。本篇即根據(jù)這一特點(diǎn)，構(gòu)思了迎神巫者追隨神靈遨游黃河的情景； 最后，河伯急于“東行”，與巫者“交手”而別； 人們在南方水濱，把為他所娶的“美人”和祭品沉浮于江中，以遙致安撫之情。戰(zhàn)國時期，楚墓殉葬之風(fēng)，已由陶俑取代活人。故此“美人”，當(dāng)亦為泥制之俑。
九曲黃河，濁浪滾滾。它的性格是豪放而狂暴不羈的。所以，出現(xiàn)在詩人筆下的迎神景象，開章便帶有壯闊雄奇的氣派： “與女遊兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭”。那是在黃河中下游，滾滾巨流，忽而化為相距各二百里的九道支流 (即“徒駭、太史、馬頰、覆鬴、胡蘇、簡、潔、鉤磬、鬲津”) ，澎湃奔騰。此刻，詩人想象迎神巫者正伴隨河伯，向上游急馳。因?yàn)槭悄媪鞫希乔榫熬透裢鈹z魂動魄： 沖天而起的颶風(fēng)，挾帶著如山的巨浪壁立而起，又天崩地裂般四碎而下。主人公則與河伯安坐于荷葉為蓋的水車，駕乘四龍，在浪峰間蜿蜿飛馳。這一段描述以靜制動，在風(fēng)狂浪駭之中，展現(xiàn)主人公與河伯遨遊九河的景象，顯得何其豪邁而自得。讀者不妨想象，那震蕩如雷的濤浪，不正是豪爽的神靈剎那間爆發(fā)的敞笑化成； 而“沖風(fēng)”率領(lǐng)的狂瀾，不全在河伯的車駕前俯伏聽命？
一張一馳，是富于情韻的藝術(shù)表現(xiàn)奧秘所在，詩人屈原無疑是熟諳此道的妙手。驚心動魄的開篇過后，詩中便出現(xiàn)了“登昆侖兮四望”的舒緩飄逸之境。此刻展現(xiàn)在主人公眼底的，該是多么開闊的世界： 云海茫茫，萬山皆伏，黃河如絲，飄忽而去——這正是“河源”昆侖山頂?shù)钠嬗^！ 主人公因此“心飛揚(yáng)兮浩蕩”，直到暮色四合，還樂而忘返——不僅忘記了邀迎神靈的使命。反而被河伯邀去 “參觀”他的宮殿了?！棒~鱗屋兮龍?zhí)谩比洌岳_紛的想象，展現(xiàn)了河伯之居的神奇和富麗： 宮頂由青白的魚鱗編成，堂上全飾有金色的龍鱗，美麗的紫貝鑲嵌著樓觀，夜明珠在宮中大放異彩……這美好的景象，頓然使主人公明白，為什么河伯那么喜愛呆在水中了?！办`何為兮水中”，看似問句，實(shí)為驚嘆之語。這正如陳勝王的鄉(xiāng)人，參觀了他富麗堂皇的宮殿，不禁驚嘆 “夥頤！ 涉之為王沈沈者”一樣。豪爽好客的河伯意猶未盡，接著又帶主人公遨遊河中的洲渚。這遨遊更是充滿了奇趣： 主人公騎的是碩大無明的白黿，水中呢，到處有文彩斑爛的魚群。一路游去，恰好可以以追逐文魚為嬉。然后，再躺在洲渚的灘石上，聽那沸涌的流水沖刷石岸之聲，豈不令人心曠而神怡？
也許正因?yàn)槿绱?，主人公錯過了接迎河伯的時機(jī)。待到他醒悟過來，神靈卻已拱手而別，又駕著一片狂濤滾滾“東行”了。“子交手兮東行”以下，對于主人公邀迎神靈的喜劇來說，已是滿懷惆悵之意的尾聲； 但從“望祀”河伯的活動來看，卻是進(jìn)入了為神靈“娶婦”的送親高潮。人們把早已準(zhǔn)備好的泥制女俑 (新娘) ，披紅戴綠地送入清波 (那當(dāng)然是坐在花枝結(jié)扎的轎中的了) ； 陪伴新娘的，還有歡蹦亂跳的群魚。一時間，江面上波濤涌來，仿佛是河伯派來迎親的車駕； “新娘”則在魚群的簇?fù)硐拢瑵u浮漸遠(yuǎn)，終于沉沒。在群情歡騰的岸上，還傳來祭神男女悠長深情的歌唱： “送美人兮南浦，波滔滔兮來迎，魚隣隣兮媵予”。不知它可能給失去愛妻的河伯，帶去溫馨的安慰，使他的懊惱狂暴之情，由此得到寧靜？
《河伯》一篇，風(fēng)格很特殊。它既有《大司命》那樣氣勢宏偉的景象展示，又富于《東君》篇的浪漫想象； 與《湘君》、《湘夫人》的哀婉、清麗不同，顯示的是一種色彩明麗的驚奇。詩人生長南國，不知到過黃河沒有？從詩中的描繪來看，他對氣勢渾茫的九曲黃河，無疑充滿了向往和驚奇之感。所以，在代為迎神巫者抒發(fā)情感時，雖然沒有后文《山鬼》篇那樣曲折動人的情致，卻充滿了心馳神往的奇思。