一棹危于葉，傍觀欲損神。

他年在平地，無(wú)忽險(xiǎn)中人。

禪作為東方文化和精神的代表，以其對(duì)個(gè)體生命和心靈的關(guān)注，對(duì)自然形態(tài)的追求，……征服了各種文化背景下的人們。在禪者眼中，禪是自然的生活，是人的精神，是宇宙人生的總源泉?？傊?，禪道無(wú)所不在，它是一種直接進(jìn)入事物本身、超越物我，從而把握生命與生活的真實(shí)修行方法，又是一種澄明寧?kù)o、大徹大悟的心靈境界。

景祐元年 (1034年) 正月，范仲淹出守睦州，作此詩(shī)。詩(shī)題“淮上遇風(fēng)” 中的 “淮”，指淮河。詩(shī)人渡淮河時(shí)，遇上大風(fēng)，觸景生情，感慨良多。從詩(shī)題和詩(shī)中所寫看，好像只是首尋常的紀(jì)游詩(shī)，而從中我們卻能體味到詩(shī)人的禪心禪意。

首句“一棹危于葉”，寫詩(shī)人所乘船只在風(fēng)浪中行駛之狀況。風(fēng)大浪急，船只上下顛簸，猶如一片樹葉，隨時(shí)可能傾覆。“傍觀欲損神”句，更進(jìn)一層渲染其危險(xiǎn)萬(wàn)分的氛圍。煙波浩渺，風(fēng)浪險(xiǎn)惡，船人迎著風(fēng)浪奮力劃船，這是多么驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面！ 而這實(shí)在是太危險(xiǎn)了，危險(xiǎn)得令作者不能“傍觀”。按常理，人在舟中，其生命安危與船只的存亡緊緊地系在一起，舟中人必定密切關(guān)注舟行的情況。而舟中人臨危卻不“傍觀”，確有其原因，其危險(xiǎn)、緊張的程度實(shí)在令人難以忍受。前二句用極其簡(jiǎn)潔的筆墨，描繪了渡淮河的情景。這是詩(shī)人的親身經(jīng)歷，非親身經(jīng)歷是無(wú)法以言語(yǔ)表述的。

“他年在平地，無(wú)忽險(xiǎn)中人”二句，是詩(shī)人經(jīng)歷這一番風(fēng)險(xiǎn)時(shí)的感慨?！昂觥保覆蛔⒁?、不重視。這兩句意為，自己如能脫離險(xiǎn)境，則將來(lái)一定不能忽視那些處于險(xiǎn)惡之中的人。參禪修行的人，以慈悲為懷，以行善為本。詩(shī)人在這兩句詩(shī)中透露的思想，正是禪者行善旨趣的表白。詩(shī)人在另一首 《郡齋即事》 詩(shī)中寫到：“三出專城鬢似絲，齋中瀟灑勝禪師。”從這里可以看見，詩(shī)人經(jīng)常將自己的言行與禪師相比較，尤其是宦海浮沉，官場(chǎng)失意時(shí)，更明顯地反映出赤子之心，或說(shuō)禪心禪意。佛家經(jīng)典中有“見性成佛”之語(yǔ)，意即回復(fù)到自己本來(lái)的面目，找回了自我。當(dāng)詩(shī)人經(jīng)歷風(fēng)浪磨難之后，行善為本的赤子之心就顯示出來(lái)。其千古名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，從禪的角度來(lái)看，不也包含著苦行僧普濟(jì)天下、一心行善的禪意嗎？！

《后山詩(shī)話》評(píng)此詩(shī)云： “雖弄翰戲語(yǔ)，卒然而作，其濟(jì)險(xiǎn)加澤，未嘗忘也?！薄痘瓷嫌鲲L(fēng)》一詩(shī)，寥寥二十字，觸景生情，由自身之經(jīng)歷講述禪之行善哲理，巧妙傳達(dá)禪心，頗具特色。