盛唐(713-765)一般是指唐玄宗開元、天寶到唐代宗大歷年間五十余 年的歷史時(shí)期。

開元時(shí)期和天寶前期，唐朝的政治經(jīng)濟(jì)都達(dá)到了鼎盛，政治的清平、 經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，又促進(jìn)了文化的繁榮。張旭、懷素、顏真卿等的書法，吳道子、 李思訓(xùn)、王維等的繪畫，李龜年、董庭蘭、許和子、李謨、黃幡綽等的音樂都 出現(xiàn)在這一時(shí)期。這一時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)，成就最高的還是詩歌。

經(jīng)濟(jì)的繁榮和相對寬松的政策，使得絕大多數(shù)士大夫生活安定富裕， 一藝之長，即可以名揚(yáng)天下，其中，又以詩歌的地位最高，朝廷以詩取士， 文人以詩相高。詩寫得好，名譽(yù)地位都有了。比如李白，詩寫得好，就可以 “戲萬乘若僚友，視同列如草芥”。所以文人對寫詩趨之若鶩，全力為之。如 此廣泛的基礎(chǔ)，自然會(huì)產(chǎn)生出一批光照千古的大詩人來，盛唐詩歌也因此 達(dá)到了中國古代詩歌史的頂峰。

盛唐詩歌的成功，首先表現(xiàn)在名家輩出，佳作迭現(xiàn)。中國詩歌史上的 兩座高峰——李白和杜甫——都生活在這個(gè)時(shí)代，還有王維、孟浩然、高 適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥……群星璀璨，光彩照人，名篇巨制，俯拾 即是。

盛唐氣象，使文人士大夫們都有一種恢宏之氣，他們對功名的追求， 已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是初唐文人那種簡單的對富貴榮辱的向往，而是希望能夠濟(jì) 世報(bào)國，匡扶社稷了。所以盛唐詩歌總體來說有一種昂揚(yáng)向上的精神。這 種精神，在邊塞詩中，是一種壯美異常的豪情；在田園詩中，是一種寧靜幽 遠(yuǎn)的恬靜；在李白的詩中，是一種大鵬展翅般的恣肆浪漫；在杜甫詩中，是 一種憂國憂民的頓挫沉郁。

不得不提到的是爆發(fā)于天寶十四載(755)而持續(xù)了八年之久的“安史 之亂”。它不僅給唐帝國以巨大的打擊，使之從此一蹶不振，而且也幾乎震 碎了盛唐詩壇，大批的詩人竟至不知所終，而開元時(shí)期最著名的兩位詩人 王維和李白，一個(gè)因做過安祿山的偽官而潛心向佛，一個(gè)因加入永王磷叛 軍而成為囚犯。但是，杜甫卻因此寫下了無數(shù)深刻反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民 生疾苦的詩歌，使盛唐詩壇不但沒有因?yàn)椤鞍彩分畞y”而沉寂，反而更加輝 煌壯麗。

盛唐詩歌已經(jīng)完成了陳子昂提出的詩歌革新任務(wù)。從體裁上講，古 體、近體詩都已經(jīng)完善。古體詩在李白、杜甫等人的詩歌中占有很大的比 例，而近體詩，則不僅格律完全成熟，而且在詩人手中已經(jīng)運(yùn)用自如了。

盛唐詩歌完全掃蕩了六朝以來的綺靡文風(fēng)，而代之以清新剛健而又 絢麗多姿的嶄新面貌。

王維、李白、杜甫是盛唐時(shí)期前、中、后三期的杰出代表，尤其是李白 和杜甫，分別代表了中國古代浪漫主義詩歌和現(xiàn)實(shí)主義詩歌的頂峰。

王維和李白同年(701)出生，去世也僅比李白早一年(761)，但他成名 卻比李白早得多。王維于開元九年(721)二十歲時(shí)即進(jìn)士及第，當(dāng)時(shí)已經(jīng) 名滿天下，而李白直至天寶元年(742)四十二歲時(shí)才被征召入京。王維是 唐代詩人中少有的詩、畫、音樂都達(dá)到超一流水平的全才，是李白入京以 前當(dāng)然的文壇領(lǐng)袖。他的詩歌，既體現(xiàn)了盛唐前期文人積極進(jìn)取，希望建 功立業(yè)的昂揚(yáng)之氣(邊塞詩)，又表現(xiàn)了人們熱愛山水田園的生活情趣(田 園詩)。王維的詩歌非常美，甚至被蘇軾稱為“詩中有畫”，“畫中有詩”，但 是他一生好佛，“安史之亂”時(shí)做了偽官，雖然并沒有被治罪，但多少還是 有些不好意思，所以晚年更是潛心事佛，“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心”(《酬 張少府》)，又有消極的一面，尚不足以完全體現(xiàn)盛唐風(fēng)貌。

李白得名也很早，但都是在江浙和湖北、山東一帶鬧來鬧去，沒有進(jìn) 入以京城長安為中心的文化圈核心。從他的《與韓荊州書》看，他是很想進(jìn) 入政壇和這個(gè)文化圈核心的，直到天寶元年被征召入京，被賀知章稱為 “謫仙人”，又受到唐玄宗的禮遇，才真正名動(dòng)京師，進(jìn)入了這個(gè)核心。雖然 在京城只呆了短短的三年，就被“賜金還山”(其實(shí)是被很禮貌地趕出了京 城)，但卻并沒有被趕出這個(gè)文化圈的核心。他此后十一年左右的漫游，反 而因?yàn)槭送臼б鈱ΜF(xiàn)實(shí)有了較清醒的認(rèn)識，寫出了一些有批判精神的好 詩。

李白在政治上，既沒有王維那樣的超然淡定，也沒有杜甫那樣的深刻 執(zhí)著，他的政治見解有時(shí)是很幼稚的。話說得很大，但骨子里卻是天真和 狂放，所以晚年才會(huì)有卷入永王磷叛逆案的災(zāi)難。

但是在詩歌創(chuàng)作上，他卻是無人能及的天才。他的詩歌充滿一種昂揚(yáng) 積極的浪漫精神，即使在人生不得意的時(shí)候，所表現(xiàn)的也是一種健康的情 調(diào)，可以說是盛唐在“安史之亂”前的極盛時(shí)期的社會(huì)縮影和精神體現(xiàn)。

和王維、李白相比，杜甫可以算得上是“純?nèi)濉?。他自己說他的一生受 家族遺傳，一是“奉儒守官”，希望走儒家所推崇的“達(dá)則兼濟(jì)天下”的仕途 道路，路雖然沒有走通，但一生憂國憂民的民胞物與精神卻始終沒有動(dòng) 搖；二是“詩是吾家事”，杜甫引以自豪的先人，一個(gè)是既有赫赫軍功而又 為《左傳》作注的杜預(yù)，一個(gè)是初唐著名詩人、祖父杜審言。

“安史之亂”前，杜甫的詩名雖然已經(jīng)很大，也寫出了《兵車行》《麗人 行》《出塞》《自京赴奉先縣詠懷五百字》等光輝詩篇，但尚不足以稱“詩 史”，更不足以稱“詩圣”。

“安史之亂”杜甫是親身經(jīng)歷了的，包括后來的流寓西南。他身雜難民 之中，親眼見到國家的殘破和親身體驗(yàn)了人民的苦難，更激發(fā)了他的愛國 熱情與詩歌創(chuàng)作的激情。從《哀王孫》《悲青坂》《悲陳陶》“三吏”“三別”《北 征》到臨死之前的《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》，他用如椽的詩筆，記錄了這一段 歷史，世上瘡痍，民間疾苦，無不盡現(xiàn)筆底。“隨舉其一篇與其一句，無處不 可見其憂國愛君，憫時(shí)傷亂”(葉燮《原詩》)，無愧于“詩史”“詩圣”之名了。

李白和杜甫，是盛唐詩歌的兩大高峰，也是中國詩歌史上雙峰并峙的 兩大詩人。韓愈在《調(diào)張籍》詩中說“李杜文章在，光焰萬丈長”，是對他們 最好的評價(jià)。