詠貧士七首

(其一)

萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依。

暖暖空中滅，何時(shí)見余暉。

朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。

遲遲出林翮，未夕復(fù)來(lái)歸。

量力守故轍，豈不寒與饑。

知音茍不存，已矣何所悲！

《詠貧士》共七首成一組，是詩(shī)人晚年之作。這七首詩(shī)有個(gè)主旋律，那就是借古代賢人安貧守賤之事以抒寫自己不慕名利的情懷。本詩(shī)原為第一首，具有序曲的作用。湯漢《陶靖節(jié)先生詩(shī)》注云。 “孤云倦翮，以興舉世皆依乘風(fēng)云，而己獨(dú)無(wú)攀援飛翻之志，寧忍饑寒，以守志節(jié)，當(dāng)世縱無(wú)知意者，亦不足悲也?！笨芍^深得本詩(shī)三昧的見解。

前四句用興而比的手法，以孤云喻貧士的孤獨(dú)和高潔。起句“萬(wàn)族各有托，孤云獨(dú)無(wú)依”，作為興，起得是很平的，因?yàn)樗莱龅闹徊贿^是生活中人皆熟知的事實(shí)而且是直白：世上萬(wàn)類皆有所托附，唯有那孤云卻無(wú)依無(wú)靠！然而，作為比，起得又是很奇的， 因?yàn)樗浴叭f(wàn)族”比眾人，以“孤云”比貧士，一下子便展現(xiàn)了“孤云”之高潔和孤獨(dú)的個(gè)性，而無(wú)需對(duì)代表著時(shí)俗所尚的“萬(wàn)族”多作褒貶。再緊接一聯(lián)“暖暖空中滅，何時(shí)見余暉”，以孤云在夜空暗然消散，任何時(shí)候都看不見它的光輝，喻貧士生受氣于大塊，死托體于山阿，一生默默，無(wú)緣于富貴榮華，事實(shí)上也就寫盡了孤云亦即貧士的高潔而孤獨(dú)的形象。這種運(yùn)筆上的即險(xiǎn)即夷，是本詩(shī)也是整個(gè)陶詩(shī)的一大審美特征。陶詩(shī)所以“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，我認(rèn)為此乃其形成原因之一。

然而，最耐人尋味的還是中間四句。如果說(shuō)，前四句是以比興的手法歌詠一般貧士的安貧守賤、不慕名利的品德，那么，這四句便是以景語(yǔ)、情語(yǔ)、隱語(yǔ)相融匯的手法抒寫詩(shī)人自己所以出仕與歸田。劉履《選詩(shī)補(bǔ)注》認(rèn)為：“朝霞開霧，喻朝廷之更新；眾鳥群飛，比諸臣之趨附。而遲遲出林，未夕來(lái)歸者，則又自況其審時(shí)出處，與眾異趣也。”王瑤《陶淵明集編注》贊同此說(shuō)，并據(jù)以定此詩(shī)為宋武帝永初元年庚申(公元420年)歲末所作，詩(shī)人時(shí)年56歲。照我看來(lái)，劉履看出“朝霞開宿霧”云云具有隱語(yǔ)的性質(zhì)，那是獨(dú)具只眼的：然而以為是“喻朝廷之更新”亦即宋武帝之篡晉自立，卻未必恰當(dāng)。 “朝霞開宿霧，眾鳥相與飛”，作為景語(yǔ)，它再現(xiàn)的明明是境界開闊、氣象一新之景；作為情語(yǔ)，它抒寫的明明是云開見日、眾士歡騰之情，作為隱語(yǔ)，當(dāng)然也就不可能是在以朝霞驅(qū)散夜霧隱指劉宋之代晉， 因?yàn)椤妒鼍啤返绕砻髟?shī)人對(duì)劉宋是憎惡的，而對(duì)晉室卻不無(wú)緬懷之情。況且， “遲遲出林翮，未夕復(fù)來(lái)歸”，顯然是發(fā)生在“朝霞開宿霧，眾鳥相與飛”之日，此乃詩(shī)人自況，而劉裕代晉后詩(shī)人又從未出仕。足見， “朝霞開宿霧”云云當(dāng)另有所指。所指者何？我認(rèn)為是指晉安帝的復(fù)位。這有史實(shí)與詩(shī)人年譜可證。晉安帝元興元年(公元402年)，桓玄陷建康，誅權(quán)臣司馬道子，總攬朝政，次年稱帝，遷晉安帝于潯陽(yáng)，陶淵明是年因母喪居憂。元興三年(公元404年)，劉裕興兵討桓玄，誅殺之，陶淵明是年?yáng)|下赴京口，為劉裕鎮(zhèn)軍參軍，次年八月為彭澤令，十一月棄官返里，此后未再仕。以此釋“朝霞”四句，于事理始為密合。陶淵明的“審時(shí)出處，與眾異趣”之點(diǎn)是在于： “代耕本非望，所業(yè)在田桑。”唯其如此，即便在“朝霞開霧，眾鳥群飛”之時(shí)，他亦“遲遲出林，未夕來(lái)歸”。這里，我們又可以看到陶詩(shī)的另一審美特征，用蕭統(tǒng)《陶淵明集序》里的話來(lái)說(shuō)，那就是： “語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真?！比绻覀兊倪@一看法有一定道理，則《詠貧士》之作，就不一定是在宋武帝永初元年。

前八句借云鳥起興而歸之于自守，后四句則進(jìn)而以直抒胸臆的方式點(diǎn)明心志。意思是說(shuō)：自己量力而行，信守貧賤故道，雖不免忍饑受寒，但世間既無(wú)知音，悲哀又有何用！出意一反一正，可稱沉郁頓挫。于此又可以看出，陶淵明的靜穆是對(duì)于世事不屑一顧的靜穆。他的安貧守賤，既有道家的曠達(dá)，又有儒家的執(zhí)著。