留滯招提未是歸，臥聞秋雨響疏籬。

何當(dāng)粗息浮萍恨，卻誦僧窗聽雨詩。

這首詩或許受到李商隱《夜雨寄北》詩的啟發(fā)：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”兩首詩的格調(diào)十分相近，只是一是寫給妻子，一是純?yōu)楦锌硎馈?/p>

首句中的 “招提”一詞，是梵語，本作拓提，意為四方。四方之僧為招提僧，四方僧住處為招提僧坊。后為寺院之異名。這里既點出作詩之地點，同時也表明詩人可能在宦游途中寓居僧寺。因此就產(chǎn)生了一對矛盾： 身負(fù)世俗的包袱而此刻又處于釋氏空門之地。正如詩人所言，今日寓居此處，卻非真正的歸宿。所以激起了詩人萬千感慨。但在詩中，萬千感慨僅僅化為 “臥聞秋雨響疏籬”七字。浙瀝的秋雨，打在支離稀疏的籬笆上，點點滴滴，都勾起詩人無數(shù)惆悵與思緒。

以聽雨聲抒寫愁思，在古詩詞中屢見。如溫庭筠 《更漏子》：“梧桐樹、三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！庇秩缋钋逭?《聲聲慢》： “梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點點滴滴，這次第，怎一個愁字了得?！逼淝樗寂c此詩更相近。

詩人此時此地的心情也不是可以用“旅愁”二字能了得的，他何嘗沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志向與品德？然而國家積貧積弱，朝政日益昏亂，而自己身世如浮萍，難以預(yù)測。因此，在臥聽秋雨，浮想聯(lián)翩之后，就產(chǎn)生了下面兩句： “何時粗息浮萍恨，卻誦僧窗聽雨詩?！痹娙丝释Y(jié)束這種宦游不定水上浮萍般生活的遺憾，皈依佛門、凝心息慮。那時再來與僧人聽雨唱和，該是多么愜意。詩人曾在另一首《將別普濟(jì)》詩中說：“為語老僧無戰(zhàn)笑，此身終待老林丘”，表達(dá)的是同一志趣，即那種超脫塵世一切煩擾，了覺一切法相的佛家世界。

這首詩深沉蘊藉，以起伏的思緒起筆，以“僧窗聽雨”作法，以 “動”襯“靜”，以“俗”來托“禪”，較直述禪理更有感染力量。