作品內(nèi)容

真理的陽(yáng)光
　　照亮理性的天穹。
愛(ài)情的甘露
　　滋潤(rùn)焦枯的心靈——
生活之樹(shù)
　　結(jié)出善行的碩果，
“完美”的枝條
　　綴滿芳香的花朵。

(白開(kāi)元　譯)

賞 析

這是一首短小卻深邃的哲理詩(shī)。泰戈?duì)柤仁窃?shī)人，又是哲學(xué)家。在他的作品中，時(shí)見(jiàn)哲理的火花閃耀，他的佳作大都是哲理與抒情相結(jié)合的范例。
全詩(shī)僅四句。首句是詩(shī)人對(duì)“真”的理解。用陽(yáng)光與天空的關(guān)系，隱喻真理與理性的關(guān)系。真理，是詩(shī)人一生執(zhí)著追求的主題。他相信真理的力量，一生都在對(duì)真理進(jìn)行思考、探索和實(shí)踐，作品中也多次出現(xiàn)對(duì)真理的探討，他曾說(shuō)“如果沒(méi)有真理，我們就無(wú)法生存”,“正是真理方可使人類擺脫覆滅的命運(yùn)”。他對(duì)真理和理性的含義理解廣泛，在不同的場(chǎng)合經(jīng)常有不同的表述。在他的眼里，兩者是相互依存的關(guān)系，就如陽(yáng)光和天空，如果沒(méi)有對(duì)真理的追求，那么理性的世界就是灰暗的、冷冰冰的；反之，陽(yáng)光離開(kāi)天空就沒(méi)有存在的可能，意即理性探索是獲得真理的必要的途徑。應(yīng)該提及的是，在泰戈?duì)柨磥?lái)，無(wú)論是真理還是理性，都同人的精神世界相聯(lián)系。
次句是詩(shī)人對(duì)“愛(ài)”的理解。用甘露與心靈的關(guān)系，喻指人的心靈需要愛(ài)情的滋潤(rùn)，缺少愛(ài)的人格是不完善的。這里的愛(ài)情不是狹義的男女之間的情愛(ài)。他心目中的愛(ài)包羅萬(wàn)象，一向強(qiáng)調(diào)將博大的愛(ài)施與他人，施與眾生，他自身也是這樣的實(shí)踐者。他愛(ài)家人，對(duì)妻子、孩子有著深摯的感情，《懷念集》中的27首詩(shī)均是為紀(jì)念亡妻而作，大部分兒童詩(shī)的創(chuàng)作也是在妻子去世后為照看孩子們所作的；他愛(ài)祖國(guó)，一生都在為民族命運(yùn)憂戚，為弘揚(yáng)、改造民族傳統(tǒng)文化而奔走；他愛(ài)婦女，同情弱小，創(chuàng)作中多有對(duì)改變婦女命運(yùn)的呼號(hào)；他愛(ài)正義、愛(ài)和平、愛(ài)光明，深沉的人道主義精神使他一生都對(duì)中國(guó)、非洲、捷克等遭受苦難的地方和當(dāng)?shù)氐娜嗣窦挠枭钋型椋瑢?duì)日、英、德等法西斯主義予以痛斥；他愛(ài)生命、愛(ài)人世、愛(ài)生活，多部作品流溢出他對(duì)這一切的愛(ài)，即使歌頌死亡也是為了迎接更加完美的新生；他也愛(ài)“神”,但他心目中的神，從來(lái)不是高高在上、遙不可及的，而是衣袍上蒙著塵土、對(duì)勞苦大眾不離不棄、閃耀著人性光輝的神……“愛(ài)就是充實(shí)了的生命，正如充滿了酒的酒杯”(《飛鳥(niǎo)集》),詩(shī)人就是用自己的一生來(lái)詮釋他心目中的愛(ài)的。
第三句是詩(shī)人對(duì)“善”的理解。詩(shī)人用印度傳統(tǒng)文化中的業(yè)報(bào)輪回理論來(lái)說(shuō)明善是和諧生活的核心內(nèi)容，只有崇德向善，才能收獲生活的幸福。業(yè)報(bào)理論認(rèn)為，人有前生、今生、來(lái)生，人在生命循環(huán)過(guò)程中的下一個(gè)環(huán)節(jié)會(huì)得到怎樣的“報(bào)”,取決于當(dāng)今環(huán)節(jié)有怎樣的“業(yè)”,所以，善行必有善果，惡行必有惡報(bào)。詩(shī)人未必真正相信這一理論，但他的確對(duì)崇德向善的精神文明寄寓熱切向往。訪問(wèn)中國(guó)時(shí)，他曾對(duì)中國(guó)人民“善良謙和的秉性”欽羨不已，認(rèn)為中國(guó)人民正是因?yàn)橛辛诉@種崇德向善的精神文明、和諧的人際關(guān)系，才“產(chǎn)生了一個(gè)偉大的往昔”,并為印度社會(huì)人與人之間的隔閡而深感痛心。
第四句是詩(shī)人對(duì)“美”的追求。對(duì)“完美”的追求，是詩(shī)人一生不懈的努力。這里的“完美”,有兩方面含義。一是完美人格，也就是追求自我或普遍人格的不斷完善，這在其創(chuàng)作中多有表現(xiàn)，如“在那里，不懈的努力向著‘完美’伸臂” (《吉檀迦利》)。二是指真善美的和諧統(tǒng)一。真，是指合規(guī)律性的追求；善，是合目的性的追求；美，是合情感性的追求。在泰戈?duì)柕乃枷牒蛣?chuàng)作中，這三者有著互涵互動(dòng)、和諧統(tǒng)一的關(guān)系。真和善除有其特定的含義外，它們本身就是美。所以，真即是美，善即是美，真與善又能產(chǎn)生美，“完美”正是三者的和諧統(tǒng)一，而實(shí)現(xiàn)真、善、美和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)和途徑，則是愛(ài)。
短短的四句詩(shī)，只是對(duì)詩(shī)哲思想的一個(gè)管窺。要想全面把握其思想的偉大豐富，只有暢游于其著述的浩瀚海洋。

(王汝良)