〔南朝·宋〕劉義慶

溫公喪婦。從姑劉氏家值亂離散，唯有一女，甚有姿慧，姑以屬公覓婚。公密有自婚意，答云：“佳婿難得，但如嶠比云何？”姑云：“喪敗之余，乞粗存活，便足慰吾余年。何敢希汝比?！眳s后少日，公報姑云：“已覓得婚處，門地粗可，婿身名宦，盡不減嶠?！币蛳掠耒R臺一枚，姑大喜。既婚，交禮，女以手披紗扇，撫掌大笑曰：“我固疑是老奴，果如所卜！”玉鏡臺是公為劉越石長史，北征劉聰所得。

——《世說新語》

〔注釋〕　紗扇：疑即為紗布巾，新娘用以罩臉；或為紗布門簾。披：掀開、分開。

歷史上有在國家危亡之際挺身“自薦”的毛遂，卻很少有像溫嶠這樣為人“覓婚”而自聘、自娶的妙人。

溫嶠長得雖不怎樣魁偉，胸間卻有一腔安邦定國的奇氣。當年他作為大將軍劉琨(字越石)特使，渡江而南，曾以勸說晉王稱帝的慷慨陳詞，震驚了江左群俊。而今出現(xiàn)在從姑劉氏面前，大約已官至驃騎將軍了吧。

將軍看中了從姑之女，本來只要遣一介部屬說媒即成。溫嶠偏不愿借重自身的權(quán)勢，便差點失去了自己的意中人——他從姑不曉其“密有自婚意”，反讓他代“覓”他人為婿，豈不教人掃興？

然而溫嶠卻狡黠得很，居然就以媒人身份，煞有介事地討論起“覓婚”的條件來——文中一句“但如嶠比云何”，實際上已為下文的自娶從姑之女埋下了伏線。這雖然顯得有心計了些，但從另一方面看，又何嘗不可以視為他在試探從姑母女對自己的態(tài)度？婚姻大事不由自己一方?jīng)Q定，充分尊重對方的心愿，這正是溫嶠的可愛處。征求意見的方式，自然以媒人(“覓婚”者)身份最為適合——若是明說是自己，萬一對方不愿，又礙于親戚關(guān)系不便啟齒，又怎能探得真情？

待到溫嶠以“玉鏡臺”下聘，最后現(xiàn)身自娶的時候，他大概頗以瞞過了從姑母女而心頭竊喜了吧？出人意外的是，新婦在“交禮”時披巾而窺、“撫掌大笑”的話語，卻泄露了全部天機：“我固疑是老奴(指溫嶠)，果如所卜(預料)！”原來溫嶠自以為得計，其實他從姑母女，早從所下“玉鏡臺”(他隨劉琨北征漢國劉聰時所得)聘禮上，猜到了未來夫婿的身份！然而她們居然也佯裝不知，一任溫嶠天花亂墜地夸說“婿身名宦，盡不減嶠”云云。讀者倘能發(fā)揮一下想象，當可恍見這母女倆，怎樣審視著玉鏡臺而欣喜竊議的動人情景。它同時也告訴了讀者一個信息：對于這婚事，溫嶠固然滿意，他的從妹其實也早已身心相許了。當這一切蹊蹺往事，在洞房花燭之夜，從新婦那撫掌大笑、又脈脈含情與溫嶠相對中親昵敘來，該充滿了多少喜劇色彩！——《世說新語》對世態(tài)人情的描述，正這樣妙筆生花：它只是簡峭傳神地描摹，也不稍加點破，把許多如畫情景留在文外，讓讀者自己去體味、涵泳，讀來更覺雋永而有余韻。