北宋學(xué)者、文學(xué)家。字守道，世稱徂徠先生，宋兗州奉符(今山東泰安東南)人。天圣年間進士，任鄆州觀察推官、南京留守推官。稱善疾惡，遇事敢為。御史臺辟為主簿，尚未赴任，因論赦書不應(yīng)求五代及諸偽國后，罷為鎮(zhèn)南掌書記。又代父為嘉州軍事判官。父母去世，乃耕居徂徠山下，聚徒授學(xué)，因號徂徠先生。后入為國子監(jiān)直講，擢太子中允，直集賢院。時呂夷簡罷相，新政人物范仲淹、富弼、韓琦、歐陽修等執(zhí)政，石介喜國家得人，曰：“此盛事也，歌頌吾職，其可已乎！”遂作《慶歷圣德詩》。詩中斥夏竦為大奸。不久通判濮州，未至而卒。時孔直溫謀反事發(fā)，石介素與孔有交往，夏竦欲報昔恨，因誣石介詐死，逃到契丹，要發(fā)棺驗證。眾人共畫押保之乃免。石介為宋代文學(xué)家，著名學(xué)者。其詩文多揭露弊政，關(guān)心民生疾苦，斥責(zé)當(dāng)時權(quán)貴“素餐尸祿，將狗、貓、雞之不若。”其學(xué)崇儒家道統(tǒng)，宣揚仁義禮樂，強調(diào)“民為天下國家之本”,主張寬民力，息民困。標(biāo)榜王權(quán)，維護鞏固宋封建專制制度。以“道”與“氣”解釋世界，認(rèn)為“道”至高無上，常行不易，把封建綱常擴大為宇宙法則，又以宇宙法則論證封建綱常倫理的神圣性，初見宋代理學(xué)思想體系之端倪。與孫復(fù)、胡瑗并稱為“宋初三先生”。排斥佛老，認(rèn)為“天地間必然無有者三：無神仙，無黃金術(shù)，無佛。”(《辨惑論》)著有《徂徠集》等。