現(xiàn)在我原諒那種甜蜜的狂熱，

它耗盡我一生最美好的時光，

這漫長的謬誤結(jié)果是空虛一場，

除了拋擲光陰我毫無收獲。

現(xiàn)在我原諒這愉快的勞作，

因為只有它撫慰我心中的創(chuàng)傷，

而且由于它，我一如既往，

不會在暴風(fēng)雨中喪魂落魄。

雖然詩是我青年時代的惡癖，

但它也是我暮年的慰藉：

它曾是我的瘋狂，它將是我的理智，

它曾是我的創(chuàng)傷，它將是我的阿希爾^①，

它曾是戕害我的毒液，但我的沉疴

只有這靈驗的蝎子才能救治。

(程依榮譯)

注釋：

① 指有關(guān)代雷夫的傳說： 代雷夫被阿希爾的長矛刺中，但被長矛的鐵銹治愈。

【賞析】

杜·貝萊是一位出色的抒情詩人。在他的優(yōu)秀詩篇中，我們往往可以看到他對命運乖戾的嘆息、對人世滄桑的感傷以及對故土風(fēng)光的眷戀。他從自己的身世遭遇出發(fā)，將觸動心靈的一切真情實感融會成細(xì)膩的詩歌語言，抒寫胸臆，寄托情思。這首《詩是我的寄托》，是《懷念集》中的第十三首十四行詩，非常明晰地表現(xiàn)了杜·貝萊詩歌創(chuàng)作的這個特點。

在前面兩節(jié)詩歌中，杜·貝萊開門見山地告訴我們，他要“原諒”“它”。那么，這個“它”是誰？或者是什么？他并沒有直接告訴我們。對于杜·貝萊來說，它“耗盡我一生最美好的時光”，也“只有它撫慰我心中的創(chuàng)傷”。它是“甜蜜的狂熱”，也是“愉快的勞作”。它就像一組對應(yīng)結(jié)構(gòu)體，包含著相互區(qū)別又相互關(guān)聯(lián)的兩個部分： 一個部分令人傷懷，另一個部分讓人期待。它帶給人的情感體驗，看似矛盾，實則調(diào)和。對于這樣一個內(nèi)涵豐富的對象，杜·貝萊獨具匠心地用矛盾修飾法烘托出復(fù)雜的內(nèi)心感受，將自己對它的熱忱與疑惑和盤托出。

到了第三詩節(jié)，杜·貝萊終于挑明他要原諒的對象是什么，即“詩”。杜·貝萊認(rèn)為，他人生的覺醒始于詩歌，曾經(jīng)哀嘆自己在無所事事中虛度了青春年華。25歲左右，當(dāng)他臥病在床偶爾翻閱古希臘羅馬詩篇的時候，他深刻地感受到詩歌的力量，一種對于詩歌的崇敬和向往的情感在他心中慢慢滋生，等到遇到龍薩并成為摯交之后，便迅速迸發(fā)出才華和光輝。他將生活的重心轉(zhuǎn)移到詩歌，積極推行“七星詩社”的理論主張，撰寫大量抒情詩篇，為發(fā)揚法國詩歌藝術(shù)嘔心瀝血。然而，在羅馬羈留期間，他周旋于紅衣主教宮中的生活事務(wù)，疲于應(yīng)對形形色色沒有靈魂的人，開始懷疑自己的詩才正在一點一滴地被俗事耗盡。與此同時，那些留在國內(nèi)的伙伴們并沒有浪費光陰，他們都有所作為。兩相比較之下，他便更容易產(chǎn)生疑惑。那么多年的努力，難道是“空虛一場”、“毫無收獲”?杜·貝萊在世之際，并沒有獲得相應(yīng)的財富和名譽的回報。從這個角度來說，對詩歌的追求確實令他傷痕累累。

但是，詩歌也使他“不會在暴風(fēng)雨中喪魂落魄”。創(chuàng)作詩歌是一種心靈的寄托，它可以幫助人修心養(yǎng)性，提升感悟能力，讓心靈與自我、與世間萬物對話。這是一個直面內(nèi)心的過程，也是一個情感宣泄的過程。所以，當(dāng)杜·貝萊將心靈的感受幻化成詩歌語言的時候，他也獲得了內(nèi)明。從這個角度來說，詩歌是治愈生活創(chuàng)傷的靈丹妙藥。

在詩歌最后一節(jié)中，杜·貝萊有一個比喻運用得很妙，即將詩歌比作自己的“阿希爾”。阿希爾，也就是古希臘神話里的阿喀琉斯，他全身都能夠刀槍不入，只有腳踝是致命的弱點。這個弱點，既將我們的英雄引向死亡，也將他引向永恒的榮耀。此外，關(guān)于阿喀琉斯的長矛也有一種說法。據(jù)說他的長矛威力無比，凡被它刺傷的人，都會命懸一線，但長矛上的鐵銹能夠治愈這個傷口。無論是“阿喀琉斯的腳踝”，還是“阿喀琉斯的長矛”，都體現(xiàn)了一種形式上的悖論性和內(nèi)在的合理性。杜·貝萊著墨經(jīng)濟，卻以語義的哲理性、邏輯性來牽動我們的情感，強化了語言的表達效果。詩歌最后，他寫道：“我的沉疴/只有這靈驗的蝎子才能救治?！睆闹形覀儾浑y看出他一直強調(diào)的重點： 詩是他的寄托。

(蔡海燕)