? ? ? 從體裁上看，晚唐近體詩(shī)趨于發(fā)達(dá)而古體趨于衰落。在晚唐 前期，杜牧、李商隱等人在古體的寫作上取得了令人矚目的成 就。他們這種兼善眾體的能力，在當(dāng)時(shí)是比較少見的。晚唐后期， 創(chuàng)作古體較多的詩(shī)人只有陸龜蒙和皮日休，其主要的創(chuàng)作集中 在吳中唱和期間，藝術(shù)上雖接續(xù)了古體詩(shī)的詠懷特色，但也明顯 吸收了許多排律句式。此外曹鄴、劉駕、司馬扎、聶夷中、于??、邵 謁、蘇拯等人也都有少量寄贈(zèng)書懷的古體傳世，但寫法十分拘 謹(jǐn)，沒有多少特色。

最能反映晚唐詩(shī)壇風(fēng)貌的是近體詩(shī)以及樂府歌行。從這些 作品來看，晚唐詩(shī)壇存在著四種主要的詩(shī)風(fēng)：一、苦吟清淺詩(shī)風(fēng)； 二、清麗感傷詩(shī)風(fēng)；三、深婉綺艷詩(shī)風(fēng)；四，反思怨刺詩(shī)風(fēng)。 苦吟清淺詩(shī)風(fēng)。晚唐一批五律作者，受姚合、賈島的五律創(chuàng) 作的影響，形成了推敲鍛煉、意味含蓄的藝術(shù)追求，在題材內(nèi)容 上偏向清寂淡雅之景的刻畫與閑適之情的抒發(fā)，呈現(xiàn)出清淺的 風(fēng)格。賈島、姚合多被歸為中唐詩(shī)人，但他們的創(chuàng)作延續(xù)于晚唐 前期，他們擅長(zhǎng)五律的創(chuàng)作，都非常注重語(yǔ)言的推敲鍛煉，以苦 吟而著稱，但彼此在創(chuàng)作旨趣上存在差異。賈島的創(chuàng)作注重抒發(fā) 孤介奇僻之氣，而姚合則注重表現(xiàn)沉潛品味普通人生的意趣。在 晚唐詩(shī)壇，尤其是晚唐后期一大批五律詩(shī)人，接續(xù)了姚賈的創(chuàng)作 道路，繼承其苦吟的語(yǔ)言風(fēng)格，而在藝術(shù)旨趣上逐漸偏向姚合而 遠(yuǎn)離賈島。這派詩(shī)風(fēng)的創(chuàng)作主力是晚唐后期的寒素詩(shī)人和隱逸 詩(shī)人。從詩(shī)學(xué)傳承上看，對(duì)“咸通十哲”有獎(jiǎng)掖之力的李頻，學(xué)詩(shī) 于方干，并受到姚合的賞識(shí)，方干也與姚合有直接的交往。這些 詩(shī)人的五律注重表現(xiàn)普通人生的聞見感受，內(nèi)容不求奇思險(xiǎn)志 而致力于生活意味的傳達(dá)，十分接近姚合。賈島的影響雖然依舊 存在，但他的意象風(fēng)格、語(yǔ)言方式都受到比較普遍的回避。當(dāng)時(shí) 在語(yǔ)言風(fēng)格上真正逼似賈島的，只有李洞等極少數(shù)詩(shī)人。晚唐五 律在以苦吟求意味的創(chuàng)作道路上，并未取得突出的成就。由于精 神氣局的限制，加之對(duì)亂世的回避心理，詩(shī)人們普遍偏愛清寂之 景的刻畫，由于缺少豐富的感受力，導(dǎo)致題材狹隘，表現(xiàn)力萎縮， 大量的作品以模式化的描寫而陷入瑣碎寡味的逼仄之境，詩(shī)風(fēng) 趨向輕清細(xì)微，形成了一種清淺詩(shī)風(fēng)^①。

這派詩(shī)風(fēng)中成就比較突出、影響較大的詩(shī)人是鄭谷與司空 圖。鄭谷“詩(shī)名勝于唐末”(《六一詩(shī)話》)，他一生經(jīng)歷比較豐富，其五 律接續(xù)賈姚之影響，以鍛煉求意味；其七律受到“元和體”和“晚 唐體”的共同影響，藝術(shù)上比較富有個(gè)性，其詩(shī)風(fēng)細(xì)密的構(gòu)思、雋 永的情味，甚為時(shí)人所重。司空?qǐng)D有感于唐王室的衰微而隱居， 其作品的藝術(shù)格局與鄭谷比較接近，他本人在隱居中精研詩(shī)藝， 注重“味外之旨”的傳達(dá)，其大量的作品在抒寫閑情幽思中表現(xiàn) 了雋永的情味。晚唐詩(shī)歌中頗受注意的淡泊情思、清雅風(fēng)神，就 以鄭谷、司空?qǐng)D的作品最具代表性^①。值得注意的是，這派詩(shī)風(fēng)與 佛教的影響相當(dāng)密切，鄭谷與禪家往還甚多，和詩(shī)僧齊己探討詩(shī) 藝，自稱“詩(shī)無僧字格還卑”，其詩(shī)中不乏表現(xiàn)禪趣、禪意的佳句。 司空?qǐng)D晚年隱居王官谷，“日與名僧高士游詠其中”;隱逸詩(shī)人群 中的詩(shī)僧不僅為詩(shī)清雅，而且如齊己等人，還在詩(shī)歌理論方面有 突出的造詣。

清麗感傷詩(shī)風(fēng)。這派詩(shī)風(fēng)主要表現(xiàn)在七律的創(chuàng)作方面。晚唐 前期的許渾、杜牧、張祜、趙嘏、李群玉、劉滄等詩(shī)人，主要生活在 南方的州縣幕府。他們?cè)诮w詩(shī)，尤其是七律方面用力甚勤，藝 術(shù)上以工麗的語(yǔ)言創(chuàng)造空靈飄逸的意境，流露出蕭瑟感傷的抒 情基調(diào)。許渾等人對(duì)意境創(chuàng)造表現(xiàn)出濃厚的興趣，用王國(guó)維《人 間詞話》中論及意境的分析來看，他們善于“造境”，詩(shī)句空靈，情 味雋永。如許渾的“溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓”(《咸陽(yáng)西門 城樓晚眺》)、“高樹有風(fēng)聞夜磬，遠(yuǎn)山無月見秋燈”(《南庭夜坐貽開元禪 定精舍二道者》)，杜牧的“月鎖名園孤鶴嚦，川酣秋夢(mèng)鑿龍聲”(《洛陽(yáng) 長(zhǎng)句》);張祜的“樓影半連深岸水，鐘聲寒徹遠(yuǎn)林天”(《秋夜登潤(rùn)州慈 和寺上方》)，趙嘏的“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”(《長(zhǎng)安晚 秋》)等，都是這方面的典型代表。這些詩(shī)句在當(dāng)時(shí)傳誦一時(shí)，趙嘏 被稱為“趙倚樓”。這樣的“造境”之筆，在大歷時(shí)期的七律中也比 較普遍，就這一點(diǎn)而言，許渾等人的作品有回歸大歷的傾向。但 與大歷詩(shī)風(fēng)不同的是，他們?cè)谡Z(yǔ)言風(fēng)格上趨于雕琢和工整穩(wěn)麗， 如許渾“月過碧窗今夜酒，雨濕紅壁去年書”(《再游姑蘇觀》);“經(jīng)函 露濕文多暗，香印風(fēng)吹字半銷”(《題靈山寺行堅(jiān)師院》)。趙嘏較多雕 琢細(xì)碎的特點(diǎn)，而杜牧、張祜、李群玉、劉滄等人則多取工整穩(wěn)麗 的句式。后人稱晚唐七律“大抵組織工巧，風(fēng)韻流麗，滑熟輕艷， 千首雷同”(清錢良擇《唐音審體》)，主要是指這些詩(shī)人的作品^①。這些 詩(shī)人的創(chuàng)作，普遍流露出蕭瑟感傷的情調(diào)，其中最值得注意的是 許渾、杜牧等人的懷古詩(shī)。懷古詩(shī)與詠史詩(shī)不同，前者一般是從 今昔的對(duì)比處落筆，抒發(fā)繁華衰落的感傷情緒；而詠史詩(shī)則有更 多的理性反思內(nèi)容。許渾等人都對(duì)懷古題材傾注了濃厚的熱情， 也取得了極高的成績(jī)。

這派詩(shī)風(fēng)在晚唐后期，主要是由寒素和隱逸詩(shī)人在七律創(chuàng) 作中繼承，如李頻《鄂州頭陀寺上方》之“西江帆掛東風(fēng)急，夏口 城銜楚塞遙”;《湘口送友人》之“去雁遠(yuǎn)沖云夢(mèng)雪，離人獨(dú)上洞庭 船”;鄭谷《鷓鴣》之“雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟里啼”;《雁》之 “石頭城下波搖影，星子灣西云間行”等。

這派詩(shī)風(fēng)最重要的詩(shī)人是許渾、杜牧。許渾的創(chuàng)作內(nèi)容比較 豐富，體裁則以近體五、七律為主，后人謂之“詩(shī)格清麗”、“每首 有一定章法，每句有一定字法，乃拗體中別自成律，不許凌亂下 筆”(《貞一齋詩(shī)說》)。具體來講，在詞面的排偶方面，許渾“更專注地 推研詞面，當(dāng)駢儷處幾乎無不偶對(duì)工整”;“詩(shī)人在對(duì)偶形式中使 事、詠史、寫景、狀物、抒懷，大都熨帖勻稱，工而能化，別具深 心”;在聲調(diào)平仄方面，許渾“諳于韻律，粘對(duì)得法，平仄合轍，并 時(shí)作拗體，以擊撞波折克服用韻過于圓熟順滑的弊病，形成別具 一格的‘丁卯句法’”^②。在表現(xiàn)題材上，許渾工于寫水，宋初人謂 之“許渾千首濕”(《苕溪漁隱叢話》前集引《桐江詩(shī)話》)。有關(guān)水的意象， 為許渾的作品創(chuàng)造了獨(dú)特的意境，這也是構(gòu)成其“詩(shī)格清麗”特 色的重要方面。

杜牧的創(chuàng)作在晚唐詩(shī)壇占有重要的地位，他的藝術(shù)成就絕 不是清麗感傷的風(fēng)格所能苑囿的，只是由于在藝術(shù)肌理上，他與 許渾等人有著更為密切的聯(lián)系，所以我們把他放在這一派中論 述。杜牧兼善眾體，他的古體詩(shī)深入地繼承了詠懷的傳統(tǒng)，表達(dá) 了“平生五色線，愿補(bǔ)舜衣裳”(《郡齋獨(dú)酌》)的人生理想，以及對(duì)時(shí) 事的深切憂慮。在藝術(shù)上，他的古詩(shī)受到韓愈古詩(shī)的影響，善于 敘事、抒情、議論，氣格緊健，造句瘦勁。在律詩(shī)和絕句的創(chuàng)作方 面，杜牧的成就更為引人注目，其中尤以七律和七絕最為出色。 這些作品“能于拗折峭健之中，有風(fēng)華流美之致，氣勢(shì)豪宕而又 情韻纏綿，把兩種相反的好處結(jié)合起來”^①。在創(chuàng)作特點(diǎn)上，杜牧 的律詩(shī)和絕句善于從客觀生活中提煉鮮明的畫面，構(gòu)成明快優(yōu) 美的意境，顯示出意境創(chuàng)造的極高功力^②。他的絕句，能在“短短 的兩句或四句中，寫出一個(gè)完整而幽美的景象，宛如一幅畫圖， 或者表達(dá)深曲而蘊(yùn)藉的情思，使人玩味無盡，而音節(jié)頓挫上，尤 其安排得好”^③。杜牧的律詩(shī)和絕句，很好地借鑒了盛唐詩(shī)歌的意 境藝術(shù)，而在構(gòu)思的細(xì)膩巧妙上，又體現(xiàn)出對(duì)中唐詩(shī)歌的繼承。 他的作品呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)個(gè)性，但就藝術(shù)疆域的開拓之功而 言，其貢獻(xiàn)與功力，則遜于盛唐之李杜，中唐之韓白等大詩(shī)人，也 許這就是他堪稱詩(shī)苑名家，而尚不能進(jìn)入大家之列的原因。杜牧 的成就與局限，在某種程度上，代表了晚唐詩(shī)的藝術(shù)地位。

深婉綺艷詩(shī)風(fēng)。這派詩(shī)風(fēng)的情況比較復(fù)雜，晚唐詩(shī)壇艷情詩(shī) 的創(chuàng)作明顯增多，形成了綺艷的詩(shī)風(fēng)，而在這種風(fēng)氣中，又形成 了深婉與輕麗兩條不同的創(chuàng)作取向。前者以深入幽微的筆法，抒 寫艷情題材中深刻的情感體驗(yàn)，形成了深婉的藝術(shù)風(fēng)格，后者則 著重表現(xiàn)香艷場(chǎng)中即興的觀感與體驗(yàn)，語(yǔ)言綺麗，但對(duì)內(nèi)心世界 的沉潛與品味則相對(duì)薄弱； 前者的代表詩(shī)人是李商隱以及晚唐 后期韓偓等貴胄詩(shī)人群的核心成員； 后者包括的詩(shī)人晚唐前期 有張祜、溫庭筠、杜牧、李群玉等，而在晚唐后期，則以秦韜玉、唐 彥謙、韋莊、羅虬等人為主要代表。輕麗一派的詩(shī)人，主要是以艷 麗的辭藻來表現(xiàn)一些香艷的題材。這類創(chuàng)作在詩(shī)壇上有廣泛的 影響，從大的方面反映了綺艷詩(shī)風(fēng)流行的狀況；而真正代表這一 派之核心創(chuàng)造的，則是深婉一路。李商隱對(duì)愛情的情感世界做了 深入幽微的表現(xiàn)，他的無題詩(shī)以重疊的象喻、朦朧的意境、富于 象征的意象，共同表現(xiàn)了愛情體驗(yàn)中惝恍迷離的心境，展現(xiàn)了極 大的藝術(shù)創(chuàng)新^①。不僅對(duì)艷情，李商隱的詩(shī)筆還觸及了復(fù)雜深邃 的人生體驗(yàn)，與此相適應(yīng)，他對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)進(jìn)行了多方面的開拓， 其作品深婉的情感內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)非綺艷風(fēng)格所能囊 括。受到李商隱這種深婉風(fēng)格影響的是活躍在晚唐后期的以韓 偓為代表的貴胄詩(shī)人群的核心成員，他們直接取法李商隱以七 律描寫艷情，鋪敘細(xì)膩幽微，抒情力求深曲，當(dāng)然，由于精神志趣 不同，他們的作品內(nèi)涵單薄，不乏庸俗的艷情描寫，有些甚至流 于猥褻，但就其藝術(shù)取向而言，還是與李商隱有比較直接的淵源 關(guān)系。這主要反映在韓偓《香奩集》的創(chuàng)作中。此外，艷體歌行的 流行，也是這派詩(shī)風(fēng)的一個(gè)重要體現(xiàn)。前期的溫庭筠是最突出的 代表，杜牧、李商隱也有不少這類作品，后期的韋莊、秦韜玉、吳 融、李咸用、王轂等人都留下了許多這方面的作品。

這派詩(shī)風(fēng)的重要詩(shī)人有李商隱、溫庭筠、韓偓、韋莊。其中李 商隱與韓偓較為接近，溫庭筠和韋莊較為接近。

李商隱是晚唐詩(shī)壇最重要的詩(shī)人，他兼善眾體，其作品的內(nèi) 容涉及愛情、身世、政治、詠史等多方面內(nèi)容，其中最引人注目 的，就是對(duì)愛情體驗(yàn)與身世之慨的書寫，無題詩(shī)則是這方面最重 要的代表。關(guān)于無題詩(shī)的題旨，自清代以來就有“愛情說”和“寄 托說”的分歧，言人人殊，爭(zhēng)論不已，其實(shí)這些作品無疑融合了詩(shī) 人的愛情體驗(yàn)和身世之慨，過分深曲地尋找其現(xiàn)實(shí)寄托往往難 免穿鑿附會(huì)。從藝術(shù)上講，無題詩(shī)在繼承傳統(tǒng)比興方式的基礎(chǔ)上 又加以極大的突破，在構(gòu)思方面，它將“矛盾著的情感的相互滲 透與奇妙交融表現(xiàn)得既深刻細(xì)致而又主次分明”^①;在意象方面， 以“心象融鑄物象”^②，“其詩(shī)歌結(jié)構(gòu)常常不注重意象間的表面關(guān) 系，而是以心使物，因心造境，偏于表現(xiàn)意象下面的深層底蘊(yùn)， 因此意象間的表面邏輯關(guān)系相當(dāng)隱約不定，甚至彼此不相干 連……這樣的結(jié)構(gòu)最足以表現(xiàn)詩(shī)人那種迷離惝恍的心境”^③。這 些共同造就了無題詩(shī)朦朧感傷的風(fēng)格。李商隱對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌 的詠物一體有深入的發(fā)展，其最有成就的方面，體現(xiàn)在詠懷與體 物的深細(xì)結(jié)合，能將物之形貌與詩(shī)人主體的身心懷抱高度地融 合在一起，形成空靈超脫的象征意味，如《回中牡丹為雨所敗二 首》《高松》《蟬》《霜月》《落花》等都是突出的代表^④。李商隱還相 當(dāng)深入地開拓了詩(shī)歌的理性品質(zhì)，他的七律善于品味與反思人 生，形成了情思兼?zhèn)涞某劣麸L(fēng)格，而他所寫的大量詠史之作，集 中體現(xiàn)了將抒情與理性思考融會(huì)在一起的努力。他的詠史七律， 善于寓感慨于議論，通過反詰、疑問、頓挫、否定之語(yǔ)氣的運(yùn)用， 傳達(dá)了詩(shī)人反思?xì)v史時(shí)的復(fù)雜心情，如《覽古》(“莫恃金湯忽太平”) 《茂陵》(“漢家天馬出蒲梢”)等，都是極好的代表。他的詠史絕句，善 于從歷史的真實(shí)狀況出發(fā)，通過感悟的手法，將詩(shī)人對(duì)歷史的思 考含蓄寫出，形成鋒芒內(nèi)斂的風(fēng)格^⑤。在晚唐詩(shī)壇，李商隱展示了 突出的藝術(shù)創(chuàng)新性，因此對(duì)宋代詩(shī)歌產(chǎn)生了較大的影響。

溫庭筠雖然在當(dāng)時(shí)與李商隱并稱“溫李”，但他的藝術(shù)特點(diǎn) 和成就都與李商隱有明顯的差異^⑥。與李商隱接近的是，溫庭筠 作品的題材、辭藻比較綺艷。他創(chuàng)作有大量樂府歌行，這些作品 風(fēng)格濃艷絢麗，詞采繁縟，其中表現(xiàn)男女之情的作品往往鋪敘形 貌，用詞綺艷；就是其中的詠史之作，也多側(cè)重表現(xiàn)統(tǒng)治者奢靡 的生活，以艷麗的辭藻極盡鋪敘之能事。溫庭筠的律詩(shī)和絕句， 則更多地受到許渾、杜牧等人的影響，善于創(chuàng)造意境，富于情韻， 且刻畫細(xì)膩，屬對(duì)工穩(wěn)；有些詠史之作，筆調(diào)蒼涼、抒發(fā)了內(nèi)心的 感慨、孤憤，如《過陳琳墓》《經(jīng)五丈原》等，這些作品極為人稱道， 就其藝術(shù)特點(diǎn)而言，更接近杜牧等人的詠史作品，而與李商隱的 詠史七律有比較明顯的差異。

晚唐后期的韓偓受李商隱影響較大，其《香奩集》中的七律 流露出取法李商隱的跡象，只是由于精神志趣的貧乏，其描寫不 無庸俗膚淺，流于追歡一刻的艷情經(jīng)歷和風(fēng)月場(chǎng)中的色相描寫。 盡管如此，韓偓在傳情的細(xì)膩幽微方面還是做了不少探索，其 《香奩集》中的絕句，善于提煉有意味的畫面，傳達(dá)難以言傳的情 緒、氣氛和感受，如《深院》之“深院下簾人晝寢，紅薔薇對(duì)碧芭 蕉”;《已涼》之“八尺龍須方錦褥，已涼天氣未寒時(shí)”等。更值得注 意的是，韓偓后期的作品，擺脫了香艷的色彩，表現(xiàn)了對(duì)人生命 運(yùn)、家國(guó)前途的反思，一些七律作品尤其能在反思中滲透豐富沉 郁的情感，通過跌宕的句式表達(dá)內(nèi)心的波瀾，如《半醉》(“水向東流 竟不回”)《寄隱者》(“煙郭云扃路不遙”)等等。這些作品可以看到來自 李商隱七律的明顯影響； 其五律也不走姚賈一派苦吟鍛煉的道 路，不少作品展示了詠懷格局，如《凄凄》《火蛾》等，這也與李商 隱的五律比較接近。

韋莊也是晚唐后期比較重要的詩(shī)人。他的創(chuàng)作格局和溫庭 筠比較接近，他的歌行作品以及一些描寫男女情事的律詩(shī)絕句 辭藻比較艷麗，但其律詩(shī)與絕句的主體風(fēng)格，還是像溫庭筠一樣 接近許渾、杜牧等人的風(fēng)格，刻畫工細(xì)，善于創(chuàng)造意境，情韻悠 揚(yáng)。如《秋日早行》之“半山殘?jiān)侣度A冷，一岸野風(fēng)蓮萼香”;《題盤 豆驛水館后軒》之“灘頭鷺占清波立，原上人侵落照耕。去雁數(shù)行 天際沒，孤云一點(diǎn)凈中生”等都是極好的代表。韋莊生當(dāng)亂世，對(duì) 現(xiàn)實(shí)的黑暗多有諷刺與抨擊，如其《咸通》一詩(shī)就諷刺了咸通年 間奢華的風(fēng)氣，著名的歌行作品《秦婦吟》記述了黃巢之亂前后 的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但是，他的現(xiàn)實(shí)牢騷并沒有走向感慨沉郁一端，他 那種“大盜不將爐冶去，有心重筑太平基”(《長(zhǎng)年》)的信心，使他的 精神沒有變得過分低沉，因此其作品中的身世之慨、家國(guó)之悲， 往往也就是以感傷蕭瑟的旋律傳達(dá)，比較接近許渾、杜牧、溫庭 筠等人對(duì)感傷情緒的表現(xiàn)，而與李商隱、韓偓等人的沉郁凄涼有 較大的不同。

反思怨刺詩(shī)風(fēng)。晚唐出現(xiàn)了大量的詠史詩(shī)和譏彈時(shí)事之作， 構(gòu)成了引人注目的反思怨刺詩(shī)風(fēng)。詠史詩(shī)最重要的作者是晚唐 前期的杜牧、李商隱，后期則以干謁詩(shī)人群為主。詠史詩(shī)的興起 是晚唐詩(shī)壇獨(dú)特的創(chuàng)作現(xiàn)象，與懷古詩(shī)不同的是，詠史詩(shī)注重 對(duì)歷史做理性的反思。詠史詩(shī)的大量創(chuàng)作始于杜牧，他的作品 措辭犀利，常借奇思異想展開議論。而李商隱的詠史詩(shī)則側(cè)重 從歷史的事實(shí)出發(fā)反思與感悟。晚唐后期的詠史詩(shī)，尤其是詠 史絕句蔚為大觀。羅隱的詠史詩(shī)議論快捷犀利、角度奇妙而不 迂曲。胡曾、汪遵、周曇等人創(chuàng)作了大型詠史絕句組詩(shī)，這些作 品猶如用絕句寫下的史鑒，觀點(diǎn)正統(tǒng)而陳腐，藝術(shù)上往往比較 程式化，表現(xiàn)力比較貧乏。晚唐后期，譏彈時(shí)事之作大量出現(xiàn)， 其創(chuàng)作的主力是羅隱、杜荀鶴等干謁詩(shī)人。羅隱以律詩(shī)和絕句 對(duì)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了尖銳的抨擊，但由于精神器局的限 制，相當(dāng)一部分作品譏彈、諷刺多于深邃的思考，語(yǔ)言犀利而比 較缺少回味，在藝術(shù)上并不太成功^①。晚唐時(shí)期，還有一批詩(shī)人 接續(xù)了中唐白居易等人的新樂府創(chuàng)作傳統(tǒng)，以樂府詩(shī)表達(dá)對(duì)現(xiàn) 實(shí)的批判，主要以晚唐后期的曹鄴、劉駕、聶夷中、于??、邵謁、 皮日休、陸龜蒙、蘇拯等人的創(chuàng)作為主，其中皮日休的成就較 高。無論是從命題方式、表現(xiàn)內(nèi)容，還是表現(xiàn)手法上，這些詩(shī)人 都相當(dāng)忠實(shí)地繼承了新樂府的創(chuàng)作傳統(tǒng)，皮日休的《正樂府》十 篇是其中的代表作。這些作品有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，但藝術(shù)上創(chuàng) 新性比較缺乏。此外，齊己、貫休等人創(chuàng)作的歌行作品，有些也 表現(xiàn)了詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)思考，如齊己《苦熱行》《苦寒行》《君子行》、 貫休《公子行》《富貴曲》等。

上述四種詩(shī)風(fēng)，只是就大的方面而言。在具體的創(chuàng)作中，彼 此有許多交融滲透，如感傷的抒情旋律，不僅僅為清麗感傷一派 所獨(dú)有，也滲透在其他詩(shī)風(fēng)之中；綺艷詩(shī)風(fēng)的作品也吸收了清麗 一派的藝術(shù)特點(diǎn)?？嘁髑鍦\詩(shī)風(fēng)著重創(chuàng)作五律，而許渾等人的清 麗感傷詩(shī)風(fēng)，著重創(chuàng)作七律，兩者用功于近體，語(yǔ)言風(fēng)格、構(gòu)思藝 術(shù)也都偏于細(xì)膩小巧，因此成為后世所謂“晚唐體”的代表。當(dāng) 然，我們對(duì)一切時(shí)代的詩(shī)風(fēng)做分殊，都會(huì)看到詩(shī)風(fēng)間彼此交融的 一面，但這個(gè)現(xiàn)象在晚唐這個(gè)創(chuàng)造力相對(duì)貧弱的時(shí)代，就顯得更 為突出，因此，從不同的視角出發(fā)，對(duì)晚唐詩(shī)風(fēng)的概括會(huì)有不同 的結(jié)果。

晚唐詩(shī)歌與中唐詩(shī)風(fēng)之間存在很密切的聯(lián)系，如苦吟清淺 詩(shī)風(fēng)，就接續(xù)賈姚五律的苦吟風(fēng)格，這一點(diǎn)和中唐韓孟詩(shī)派之間 有繼承關(guān)系；李商隱所開創(chuàng)的深婉詩(shī)風(fēng)，也與韓孟詩(shī)風(fēng)有淵源 關(guān)系；另一方面，中唐元白一派的詩(shī)風(fēng)，也在晚唐產(chǎn)生了重要的 影響。如元白的“元和體”近體創(chuàng)作，其五律通過張籍、姚合的詩(shī) 學(xué)中介而對(duì)晚唐五律產(chǎn)生直接的影響；其七律則對(duì)晚唐七律的 影響更為廣泛。從總體上看，來自元白的影響，逐漸超過了來自 韓孟詩(shī)派的影響，在這種獨(dú)特的接受取向中，宋代詩(shī)學(xué)的一些 藝術(shù)旨趣開始萌芽。晚唐詩(shī)壇還表現(xiàn)出對(duì)盛唐詩(shī)學(xué)的回復(fù)，如 許渾等清麗一派的創(chuàng)作，就吸收了盛唐詩(shī)歌善于以境象傳神的 意境構(gòu)造特點(diǎn)；苦吟清淺一派，在回避僻澀，追求含蓄平淡的過 程中，吸收了盛唐詩(shī)學(xué)崇尚清真之美的追求，這方面以司空?qǐng)D 為代表。