? ? ? ?詩緣情而生， 隨性而發(fā)， 完全是一種人的自然性的體現(xiàn)；詩文本也就成為了語文文本中最生態(tài)的一種文本樣式。規(guī)規(guī)矩矩坐在書齋里是做不出好的詩的， 好的詩一定要到大自然中去， 一定是情之所至， 心之所感。

? ? ? ? 屈原徘徊沅湘之間， 行吟江澤之畔， 有了《離騷》;陶淵明采菊東籬下， 悠然見南山， 有了《歸園田居》;李白賜金放還， 仗劍天涯， 有了《將進酒》。人只有到自然中去成為了自然的人時， 感情才是最真摯的?？梢哉f詩的產(chǎn)生是一種自然現(xiàn)象， 或者說一種生態(tài)現(xiàn)象。在這個生態(tài)系統(tǒng)中， 詩人、詩歌和自然風物構(gòu)成了一個圓滿的生態(tài)系統(tǒng)， 互相得到滋養(yǎng)、成長， 這也是中國詩歌和詩人特有的現(xiàn)象。中國的詩人更多關(guān)注的是自然， 從自然中汲取養(yǎng)分。正因為如此， 中國的詩歌多是性靈的小詩， 沒有西方的宏偉的史詩。從社會學(xué)角度說， 是我們文化的一個缺陷， 詩人海子也一直遺憾于此， 他致力于彌補這空白， 寫了《太陽?七部書》, 但終未在中國詩歌史上引起本質(zhì)的變化。雖然如此， 這并不代表中國詩歌就沒有西方詩歌偉大， 恰恰相反這是一種真正的偉大， 因為他包容了宇宙自然， 而不是局限于對人類社會的思考。它沒有史詩那無限崇高厚重帶給人的壓迫感， 它是人與自然和諧的產(chǎn)物。人是自然的人， 詩是自然的詩。一首首小詩就像涓涓細流， 流進人的心田， 滋潤著心靈， 滋養(yǎng)著這片大地。

? ? ? ? 不同的土地孕育了不同的文明， 西方的國家沒有中國地大物博， 在嚴酷的生存環(huán)境中， 他們與自然對立， 追求勇氣。但隨著科技的發(fā)展、物質(zhì)的豐富， 東方文明的優(yōu)勢慢慢的顯示出來。越來越多的西方學(xué)者認識到在人與自然的關(guān)系中， 人不應(yīng)是征服者， 不應(yīng)凌駕于萬物之上。高度的文明， 不應(yīng)該只是人類的文明， 而是地球文明。中國古人以其特有的智慧早就認識到了這個問題， 形成了特有的東方文化， 強調(diào)“天人合一”。這種文化才是人的最高境界， 是人類應(yīng)該追求的高度。宗白華說“美是散步”, 中國的詩歌正是在自然中散步的美。