武夷山在福建省西北部，是我國(guó)久負(fù)盛名的風(fēng)景區(qū)。這里奇峰若雕，碧水如畫(huà)，故素稱“碧水丹山”。前人詩(shī)云：“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天”,三三水即蜿蜒山中的九曲溪，六六峰指全山有名可指的三十六座山峰。山依溪而列，水繞山而流，形成“曲曲山回轉(zhuǎn)，峰峰水抱流”的九曲佳境。
較之其它名山，武夷山最獨(dú)特動(dòng)人之處正在這山與水諧和一體、親密無(wú)間。清丁耀亢曾評(píng)道：“武夷之異于他山者，有三：凡山多雜石砂土壘成，茲山一峰一石，千仞無(wú)纖土，松竹蟒葺，沿石而生，一異也；他山，山山水水各為一區(qū)，此則石根壁筍，各浸水中?？瓷讲挥谜榷弥郏愐?；凡山或排列或分聚，此則峰溪相環(huán)，九折萬(wàn)狀，山前以后山為廓，山后以前山為障，遠(yuǎn)不半舍，往復(fù)無(wú)窮，三異也?！庇写恕叭悺?使武夷山水之奇絕，為全國(guó)所罕見(jiàn)。
“武夷”有由來(lái)
據(jù)說(shuō)最早到武夷山隱居的是彭祖。彭祖姓篯名鏗，上古顓頊的玄孫，善導(dǎo)引行氣，故長(zhǎng)壽。他因獻(xiàn)雉羹于堯而被封為大彭，人稱彭祖。到殷末，彭祖已七百六十七歲(一說(shuō)八百多歲),依然不見(jiàn)衰老，殷王以其為大夫，他托病不問(wèn)政事，隨后不知所終。據(jù)《武夷山志》載，此時(shí)他已入武夷。民間傳說(shuō)彭祖即隱居于幔亭峰下。時(shí)值洪水四溢，民不聊生，彭祖帶領(lǐng)兩個(gè)兒子日夜開(kāi)山治水。那年八仙在棋盤石上下棋，以其治水有功，即賜壽八百八十歲。彭祖壽滿上天成仙前，將開(kāi)山鋤頭、斧子和弓箭傳給了兒子，囑咐他們繼承父業(yè)，為民造福。二子牢記父訓(xùn)，開(kāi)山鑿石，疏浚洪水，挖出了九曲溪以排洪，挖出的泥土石塊，堆成了武夷三十六峰。又種稻栽果栽茶，射死猛獸，馴養(yǎng)野生禽獸送給人民。人們感戴彭祖父子的恩德，就以彭祖二子的名字——武和夷，給此山取名“武夷山”。
還有另一種傳說(shuō)：武夷山名取自兩個(gè)部落。古時(shí)武夷山一帶居住著武族和夷族兩個(gè)部落，夷族人刀耕火種，打獵為生；武族人開(kāi)山種植竹樹(shù)花果，筑墻護(hù)城，把住地城高巖建設(shè)得美麗富饒。夷族人想霸占城高巖，就興兵前來(lái)攻打武族。正當(dāng)兩族激戰(zhàn)時(shí)，有白發(fā)白須的老仙翁騎著五彩大金雞從天而降，勸囑兩族要“成為一家，世世代代相親相愛(ài)，和和樂(lè)樂(lè)地耕田種茶”,并把所騎的大金雞送給兩族報(bào)曉。兩族同心耕種，和睦相處。為了鞏固這種情誼，武族和夷族人就把共同生活的地方叫做“武夷山”。
寒流曲曲清
武夷山全境劃分為七個(gè)風(fēng)景區(qū)，有三十六峰、九十九巖、七十二洞、一百零八景，主要集中在九曲溪沿岸和山北一帶。
九曲溪發(fā)源于三保山，經(jīng)星村入武夷，盤桓山中約15里，折為九曲，到武夷宮前匯入崇溪。九曲是逆流而數(shù)的，一般以武夷宮到晴川為一曲，浴香潭以北為二曲，雷磕灘上下為三曲，臥龍?zhí)兜焦佩F灘為四曲，平林渡為五曲，老鴉灘六曲，獺控灘七曲，芙蓉灘東西為八曲，過(guò)淺灘為九曲。真可謂“盈盈一水，九折分明”。
九曲溪水綺麗非凡，清瑩澄澈。兩岸奇峰競(jìng)秀、怪石斗巧，竹樹(shù)蔥蘢。倒映水中，便現(xiàn)出色影斑駁，而那沖不去、抹不掉的綠色，更染得滿溪碧透，如瀉翠潑綠，風(fēng)吹波蕩，蒼翠閃爍，其深淺濃淡明暗動(dòng)靜各不相同，千變?nèi)f化，使人目不暇給。宋李綱題詩(shī)曰：“一溪貫群山，清淺縈九曲，溪邊列巖岫，倒影浸寒綠?！?br>九曲中，亦“曲曲備幽奇，別具山水理”,溪水忽而急流奔瀉，浪花四濺，忽而輕緩流過(guò)，淺吟低唱，忽而又匯成深潭，波光如鏡。沿溪森列的峰巖，也是一曲一面目，或逼臨溪畔，或退避山隅，或拔水而出，或斜覆水面……溪回山轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)瞬間，崖壁改觀，峰石異形，離奇詭譎，不一其變，形成一軸格調(diào)不同又渾然和諧的山水畫(huà)卷。郭沫若1962年秋來(lái)游武夷時(shí)，作《泛舟九曲》:“九曲清溪繞武夷，棹歌首唱自朱熹；幽蘭生谷香生徑，方竹滿山綠滿溪。六六三三疑道語(yǔ)，崖崖壑壑競(jìng)仙姿；凌波輕筏觴飛羽，不會(huì)題詩(shī)也會(huì)題?！睔v代文人名士，如李商隱、陸游、辛棄疾等亦多有吟詠佳作，其中以朱熹紹熙四年所作《九曲棹歌》最為著名：
武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識(shí)個(gè)中奇絕處，棹歌閑聽(tīng)兩三聲。一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川；虹橋一斷無(wú)消息，萬(wàn)壑千巖鎖翠煙。二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰(shuí)容？道人不做陽(yáng)臺(tái)夢(mèng)，興入前山翠幾重。三曲君看架壑船，不知停棹幾何年。桑田海水今如許，泡沫風(fēng)燈敢自憐。四曲東西兩石巖，巖花垂露碧?毿。金雞叫罷無(wú)人見(jiàn)，月滿空山水滿潭。五曲山高云氣深，長(zhǎng)時(shí)煙雨暗平林。林間有客無(wú)人識(shí)，欸乃聲中萬(wàn)古心。六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關(guān)?？蛠?lái)依棹巖花落，猿鳥(niǎo)不驚春意閑。七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。八曲風(fēng)煙勢(shì)欲開(kāi)，鼓樓巖下水縈回。莫言此地?zé)o佳景，自是游人不上來(lái)。九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見(jiàn)平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。
這十首棹歌除第一首總述武夷山水特點(diǎn)，其余九首分別描述了九曲中各曲的主要景觀，深得靈山之妙。
“一葉輕舟過(guò)萬(wàn)峰，秋江兩岸夾芙蓉”,游覽武夷，可芒鞋杖游，可舟筏代步：或從星村乘筏順流而下，一朝覽遍九曲兩岸名勝；或于武夷宮溯流而上，輕舟慢筏，風(fēng)光細(xì)賞，作數(shù)日之游。無(wú)論游程長(zhǎng)短，都能使人體味到涉目成趣、移步見(jiàn)奇的妙致，且省卻登山之勞，這在其它名山是不多見(jiàn)的。古今游人多有得其真趣者，如清代袁枚曾云：“武夷兩山夾溪，一小舟橫曳而上，溪河湍急，助作聲響，客或坐或臥，或偃或仰，惟意所適，而奇觀盡獲，洵游山者之最也?！?/div>