飲食，人之所欲，而不可無也，非理求之，則為饕為饞；男女，人之所欲，而不可無也，非理狎之，則為奸為淫；財物，人之所欲，而不可無也，非理得之，則為盜為賊。人惟縱欲，則爭端起而獄訟興。圣王慮其如此，故制為禮以節(jié)人之飲食、男女，制為義以限人之取與。君子于是三者，雖知可欲而不敢輕形于言，況敢妄萌于心！小人反是。

【注釋】閑：柵欄。饕：tāo,貪得無厭。饞：貪吃。狎：親近而不莊重。
【譯文】飲食是人們都想得到的東西，不能沒有，如果無理去奪取它，就是貪得無厭；男女之事是人的欲望，不能沒有，如果不是明媒正娶卻不莊重地互相親近，就是奸淫；財物也是人們想得到的，如果無理而獲取，就是盜賊。人如果一味放縱貪欲，就要掀起爭端引發(fā)訴訟。圣王思慮事情原本如此，就創(chuàng)制禮法來節(jié)制人們在飲食和男女方面的欲望；創(chuàng)制道義作為規(guī)定人們在財物上獲取和給予的準則。君子對于飲食、男女和財物這三種東西，即使知道是能正當?shù)氐玫降纳星也桓逸p易地在言語上表達出來，哪敢還在心中萌發(fā)這些胡亂的念頭！小人卻恰恰相反。
【評析】禮的作用是為了防止人在飲食男女等欲望方面超出非理的界限，義的作用是為了防止人們在財物的取與方面超出非理的界限；在這些欲望上一旦超出非理的界限立刻就會發(fā)生紛爭和訴訟，有的人甚至走上了犯罪的道路。如果沒有禮義的護欄，只有法律的懲治作用，勢必使社會犯罪率加倍提升，也會使整個社會的道德水準全面下降。古人設(shè)置的以禮義為代表的道德規(guī)范，不僅能搶在法律之先維護社會秩序、凈化社會風氣和提高全社會道德水平，而且也大大降低社會的犯罪率，是增進社會文明程度的重要舉措。