太史公曰：“先人有言^(①：‘自周公卒五百歲而生孔子，孔子卒后至 于今五百歲，有能紹明世^②，正《易傳》^③，繼《春秋》，本《詩》《書》《禮》 《樂》之際?！庠谒购?！ 意在斯乎！ 小子何敢讓焉^④!”

上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉？”太史公曰：“余聞董 生曰^⑤：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是非二百四十二年之中^⑥，以為天下儀表。貶天子， 退諸侯，討大夫，以達王事而已矣?！釉唬骸矣d之空言，不如見之于 行事之深切著明也?！颉洞呵铩?，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌 疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起 廢，王道之大者也。《易》著天地、陰陽、四時、五行，故長于變；《禮》經(jīng) 紀人倫，故長于行；《書》記先王之事，故長于政；《詩》記山川、溪谷、禽 獸、草木、牝牡、雌雄，故長于風；《樂》樂所以立，故長于和；《春秋》辨 是非，故長于治人。是故《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩》 以達意，《易》以道化，《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》。 《春秋》文成數(shù)萬，其指數(shù)千，萬物之散聚皆在《春秋》?！洞呵铩分?， 弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者，不可勝數(shù)。察其 所以，皆失其本已。故《易》曰：‘失之毫厘，差以千里?！试唬骸紡s 君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣?！视袊卟豢梢圆恢洞?秋》，前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守 經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)^⑦。為人君父而不通于《春秋》之 義者，必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之 誅，死罪之名。其實皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。夫 不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君則犯^⑧， 臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過 也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。 夫禮禁未然之前^⑨，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁 者難知?！?/p>

壺遂曰：“孔子之時，上無明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文 以斷禮義，當一王之法。今夫子上遇明天子，下得守職，萬事既具，咸 各序其宜，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞 之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦；堯、舜之盛，《尚書》載之，禮樂 作焉；湯、武之隆，詩人歌之?！洞呵铩凡缮瀑H惡，推三代之德，褒周室， 非獨刺譏而已也?！瘽h興以來，至明天子，獲符瑞^⑩，建封禪⁽¹¹⁾，改正朔， 易服色⁽¹²⁾，受命于穆清⁽¹³⁾，澤流罔極。海外殊俗，重譯款塞⁽¹⁴⁾，請來獻見 者，不可勝道。臣下百官，力誦圣德，猶不能宣盡其意。且士賢能而不 用，有國者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官， 廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大 焉！ 余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》， 謬矣！”

于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲。乃喟然而 嘆曰：“是余之罪也夫！ 是余之罪也夫！ 身毀不用矣?！蓖硕钗┰唬?“夫《詩》《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》;孔 子厄陳、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》; 孫子臏腳⁽¹⁵⁾，而論兵法；不韋遷蜀⁽¹⁶⁾，世傳《呂覽》;韓非囚秦⁽¹⁷⁾，《說難》 《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁 結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。”于是卒述陶唐以來，至于麟 止⁽¹⁸⁾，自黃帝始。

【注釋】①先人：指作者之父司馬談。②紹：繼承。③《易傳》：是《周易》的 一個組成部分，此指代《周易》。④小子：晚輩對長輩的自稱，這里指司馬遷自己。 ⑤董生：指董仲舒(前179—前104)，西漢廣川(今河北景縣西南)人，今文經(jīng)學大 師，治《公羊春秋》的專家，著有《春秋繁露》和《舉賢良對策》等。生，尊稱，即先 生、老師的意思。⑥是非：指評論褒貶。⑦經(jīng)事：常事。權(quán)：變通。⑧犯：指為臣下 所冒犯。⑨未然：沒有成為事實。⑩符瑞：吉祥的象征。(11)封禪：古代帝王在泰山 祭天稱為“封”，祭地稱為“禪”。(12)改正朔：指使用新歷法。漢武帝時恢復使用夏 歷，即以夏歷的正月為一年之始。正朔：正月初一。易服色：改變官服、車馬等的 顏色。(13)穆清：清和之氣，指天。(14)重(chóng)譯：通過幾重翻譯?？睿哼怠?15)孫 子臏腳：孫臏被龐涓陷害，割去膝蓋骨。(16)不韋遷蜀：呂不韋為秦相時命門客編撰 《呂氏春秋》，一名《呂覽》。后因罪免職遷蜀，憂懼自殺?！秴斡[》應成于遷蜀前。 (17)韓非囚秦：韓非本為韓國公子，后入秦，為李斯陷害，死于獄中?！墩f難》《孤憤》 作于入秦之前。(18)麟：獸名。此指漢武帝元狩元年(公元前122年)獲白麟之事。

【鑒賞】本文是司馬遷為《史記》撰寫的序言《太史公自序》中的一部 分。原序由三部分組成。第一部分歷敘世系和家學淵源，并概括作者前 半生的經(jīng)歷；第三部分是《史記》一百三十篇各篇的小序。本文節(jié)選的是 其中第二部分。文章利用對話的形式，記敘作者撰寫《史記》的過程和宗 旨，揭示作者忍辱負重的博大胸襟和強烈的歷史使命感，抒發(fā)了郁結(jié)于胸 的悲憤不平之氣。

司馬遷鄭重地表白自己以繼承周公、孔子為己任的偉大抱負，極力贊 頌《春秋》，“上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非”的巨大思想 學術(shù)價值，深入地闡述了自己創(chuàng)作《史記》的宗旨，并特意說明《史記》這 部書同樣寄托了自己個人的孤憤。

自序類說理散文容易寫得平板枯燥，本文有意識地運用一問一答的 形式，上大夫壺遂問，司馬遷答，議論通過對話而展開，于是深奧的理論觀 點、學術(shù)問題，變成了趣味無窮的話題，其表現(xiàn)形式輕松活潑。

給自己的著作作序容易給人王婆賣瓜——自賣自夸的嫌疑，司馬遷 有意要避免這一點。因此，本文寓主意于客位，并不詳談《史記》的宗旨， 卻用較多篇幅來介紹《春秋》大義；在介紹《春秋》時，為了突出其特色，又 注意拿《春秋》與其他五種經(jīng)典《易》《禮》《書》《詩》《樂》相比較，在比較 中準確、明晰地界定了《春秋》的思想學術(shù)特點：“《春秋》辨是非，故長于 治人”，“《春秋》以道義。撥亂世反之正，莫近于《春秋》?！彼抉R遷認為：孔 子作《春秋》，是為了通過褒貶魯隱公至哀公二百四十二年間的歷史事件 來闡明五道，作為天下樹立行為的標準和規(guī)范。在前文中，司馬遷已經(jīng)聲 明要繼承孔子之志，故《春秋》之義即是自己的《史記》之義。司馬遷的用 意不言自明。

司馬遷創(chuàng)作《史記》時遭遇了李陵之禍，身陷囹圄，承受腐刑之苦之 恥，但他堅強地隱忍活下去，目的就是為了完成《史記》。在自序中，他以 前賢的事跡和精神激勵自己：“西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳、蔡，作 《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，而論兵 法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵 賢圣發(fā)憤之所為作也。”他正像前賢一樣，內(nèi)心郁積著無限的憂傷和憤慨， 發(fā)憤著書，通過《史記》來“述往事，思來者”。這篇文章與《報任安書》都 是了解司馬遷生平思想以及《史記》的珍貴的第一手資料。

本文以說理為主，概念性、學術(shù)性術(shù)語較多，語言也相應比較簡練。 不過司馬遷才學廣博，才情富艷，議論縱橫，史料信手拈來，語言上又大量 運用排比句，把一系列學術(shù)著作、明君賢臣、國家大事，排列起來論述，故 使全文如大河滔滔，氣勢不可阻擋，富于很強的藝術(shù)感染力。清代牛運震 《史記評注》卷十二評論道：“《自序》高古莊重，其中精理微旨，更奧衍宏 深，一部《史記》精神命脈，俱見于此。太史公出格大文字。”

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