〔原文〕
祈父！(魯一作頎甫。)
予王之爪牙。(韓予作維。)
胡轉(zhuǎn)予于恤？
靡所止居。
(牙、居，魚部。)
祈父！
予王之爪士。
胡轉(zhuǎn)予于恤？
靡所厎止。
(士、止，之部。)
祈父！
亶不聰。
胡轉(zhuǎn)予于恤？
有母之尸饔。(韓饔作雍。)
(聰、饔，東部。)
〔譯文〕
領(lǐng)兵官啊大司馬！ 我是守衛(wèi)王家的爪牙。為什么調(diào)我到那憂愁困苦的地方？害得我背井離鄉(xiāng)。
領(lǐng)兵官啊大司馬！ 我是守衛(wèi)王家的武士。為什么調(diào)我到那憂愁艱苦的地方？害得我有家難回。
領(lǐng)兵官啊大司馬！ 你實(shí)在是太昏庸。為什么調(diào)我到那憂愁辛苦的地方？家有老母不得供養(yǎng)。
〔評(píng)介〕
《祈父》三章，章四句。關(guān)于此詩(shī)的主旨，《詩(shī)序》云： “《祈父》,刺宣王也?！泵秱鳌吩疲?“刺其用祈父不得其人也?！编?《箋》 云：“予，我。轉(zhuǎn)，移也。此勇力之士，責(zé)司馬之辭也，我乃王之爪牙，爪牙之士當(dāng)為王閑守之衛(wèi)，汝何移我于憂，使我無(wú)所止居乎？謂見使從軍，與羌戎戰(zhàn)于千畝而敗之時(shí)也?！编崱豆{》把毛《傳》的看法解釋得更為具體明確了。其中心意思是，祈父 (掌管都城禁衛(wèi)的長(zhǎng)官，亦稱司馬) 調(diào)遣王宮衛(wèi)士去跟羌戎作戰(zhàn)，衛(wèi)士為之怨憤。詩(shī)通過(guò)衛(wèi)士對(duì)祈父失職的指責(zé)，進(jìn)而刺天子的用人不當(dāng)。
此詩(shī)采用反復(fù)詠唱的形式，抒寫衛(wèi)士的怨憤。第一章與第二章詞語(yǔ)基本相同，具體說(shuō)，第一句、第三句全同，僅把第二句的“爪牙”換成“爪士”,第四句的“止居”換成“厎止”。第四章變化稍大，第一句、第三句未變，只是第二句和第四句有所變易。詩(shī)的發(fā)端是呼告句式：“祈父！ 予王之爪牙。胡轉(zhuǎn)予于恤？靡所止居?！逼砀?，即司馬，職掌封畿兵馬的武官。毛《傳》:“祈父，司馬也。職掌封圻之兵甲?！臂咭嘧麋?，邦畿?！惫耪?，祈、圻、畿同字，得通用?！?(孔穎達(dá)疏《毛詩(shī)正義》)“予”,我，是衛(wèi)士自稱。一說(shuō)“予”,作“維”,“維，為也”。于是，誰(shuí)是“爪牙”便有二解：“祈父，你是國(guó)王的爪牙?！焙汀捌砀福沂鞘匦l(wèi)王家的爪牙。”程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》用前者譯法，多數(shù)研究者取第二種即后者譯法。綜觀全詩(shī)，以后者解說(shuō)為優(yōu)，其理由有二： 首先，“祈父！ 予王之爪牙。” 自稱“王之爪牙”,道出 “王”的衛(wèi)士的身份，指明衛(wèi)護(hù)王宮的職責(zé)，為下文抒寫怨憤擺明堂堂正正的理由埋下伏線。而如果解作祈父是王的爪牙，那抒寫怨憤為何人，其身份不明，原因不清，致使全詩(shī)頗為費(fèi)解。其二，首章第二句、第三句和第二章第二句、第三句，句子全同，兩次出現(xiàn)“予”字，即“予王之爪牙。胡轉(zhuǎn)予于恤？”胡，何，為什么。轉(zhuǎn)，調(diào)遣，調(diào)動(dòng)。恤，憂，指可憂的戰(zhàn)地。兩次出現(xiàn)的 “予”,均解為“我”,如此詩(shī)意貫通，順理成章。而如將前邊的“予”解為“維，是”,將后邊的“予”解為“我”,語(yǔ)氣頗為不順，尤其無(wú)法理解對(duì)“轉(zhuǎn)予于恤”發(fā)出怨憤有什么理由。“胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所止居”;“胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所厎止”;“胡轉(zhuǎn)予于恤，有母之尸饔”,是具體抒寫怨憤的關(guān)鍵句。厎，《爾雅·釋詁》: “厎，止也?！薄皡}止”與“止居”同義。尸，主管。饔，熟食，包括飯和菜?！懊宜倍?，從不該征調(diào)的衛(wèi)士轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，陷入憂患、困敝之中抒寫怨憤之義；“有母”句，從家有老母主管熟食的菜和湯，抒寫不能盡供奉父母之責(zé)的怨憤之情。姚際恒說(shuō)：“三呼而責(zé)之，末始露情。” (《詩(shī)經(jīng)通論》)其意謂：詩(shī)之三章皆以呼告起始，“責(zé)”之以理： 予乃王之爪牙，禁旅無(wú)出征之例，汝何轉(zhuǎn)予于憂恤之地，使予無(wú)所止居乎？唯詩(shī)之結(jié)尾，以 “有母之尸饔”收束，雖申說(shuō)怨責(zé)，卻動(dòng)之以“情”。誠(chéng)如呂祖謙所云：“越句踐伐吳，有父母耆老而無(wú)昆弟者，皆遣歸。(《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》)魏公子無(wú)忌救趙，亦令獨(dú)子無(wú)兄弟者，歸養(yǎng)。(《史記》本傳)則古者有親老而無(wú)兄弟，其當(dāng)免征役，必有成法。故責(zé)司馬之不聰，其意謂此法人皆聞之，汝獨(dú)不聞乎？乃驅(qū)吾從戎，使吾親不免薪水之勞也！”(《詩(shī)經(jīng)直解》卷十八引) 由于動(dòng)之以“情”,使衛(wèi)士的怨憤格外引人共鳴，從而達(dá)到了深化主旨的目的，收到了驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。
此詩(shī)的特點(diǎn)在善用賦法。賦，是《詩(shī)經(jīng)》作者經(jīng)常運(yùn)用的表現(xiàn)方法之一，朱熹說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也”(《詩(shī)集傳》);胡寅引李仲蒙語(yǔ)云： “敘物以言情謂之賦，情物盡也?！?《與李叔易書》)要之不加譬喻，直接敘事、抒情即是“賦”?！镀砀浮芬弧⒍乱灾卣滦问綌憽捌砀浮闭髡{(diào)失常，以反詰句透露怨責(zé)之義；第三章，側(cè)重?cái)懹心付坏霉┓?，情寓怨中。通篇無(wú)“比”亦無(wú)“興”,僅出以“賦”法，卻將詩(shī)的主旨表現(xiàn)得深刻透徹。這個(gè)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。