《民間新年神像圖畫展覽會(huì)》:
[D組] 圖象所繪之人物，雖名為門神，而實(shí)際已非門戶之守護(hù)者(多系文官)。且只貼在屋門之上，專為祈福之用。中心人物為賜福天官(注： 三官之第一官)。成對(duì)之圖象之一有時(shí)保留武裝之特質(zhì)，以此與其對(duì)象之文官為對(duì)照。
另一類圖象表繪福祿壽三星，而聚有三神——福神、祿神及壽星之像。代表三神者為天官及二助手。
《民間新年神像圖畫展覽會(huì)》:
[E組] 之門神，亦具有祈福之性質(zhì)，然所表繪之人物與D組迥異，其愿望亦較為特殊。譬如天官 (即普遍幸福之神),今被狀元所代替，即功名及祿位之象征； 或與圣母 (泰山娘娘) 之隨從送子娘娘成對(duì)。其他如和合二仙，因其名而象征和睦。
又有劉海、招財(cái)童子，皆系小財(cái)神，為主要財(cái)神之隨從者，故彼等方為商人所供奉。
此類人物多根據(jù)道教傳說，可見于 《呂祖全書》,或 《神仙通鑒》 等書中。
[案] 隨著社會(huì)的發(fā)展和意識(shí)形態(tài)的變化，人們對(duì)于門神的要求已不僅是辟邪免災(zāi)，還希望從它們那兒獲得功名利祿等。至遲在明代，武士門神像上已常添畫 “爵鹿蝠喜寶馬瓶鞍，皆取美名，以迎祥祉”。以后更有取消門神的祛邪義務(wù)，專事祈福的，于是民間形成以天官、狀元、福祿壽星、和合財(cái)神等為門神的風(fēng)氣。