古時(shí)蒙古族的偶像祭拜，多為祖先神和畜牧保護(hù)神。據(jù)《魯不魯乞東游記》載：十三世紀(jì)時(shí)，蒙古包里，男主人住處一邊掛一用毛氈做成的偶像，女主人一邊也掛一偶像?！斑@兩個(gè)偶像之間的上方，掛著一個(gè)瘦小的偶像，這是整個(gè)帳幕的保護(hù)者”?！爱?dāng)他們聚在一起會(huì)飲時(shí)，首先把飲料灑在主人頭上邊的偶像身上，然后依次灑在所有其他偶像身上，在這樣做了以后，一個(gè)仆人拿著一個(gè)杯子和一些飲料走出屋外。向南方灑飲料三次，每一次都下跪行禮，這是向火敬禮。其次，向東方，向天空敬禮；然后向西方，向水敬禮；他們向北方投灑飲料，致禮于死者。當(dāng)男主人拿著杯子準(zhǔn)備喝的時(shí)候，他首先倒一些飲料在地上，作為獻(xiàn)給地神的一份。如果他是途中騎在馬背上飲酒的時(shí)候。則在他喝以前倒一些飲料在馬頸子上或鬃毛上。
現(xiàn)在，在有些人中仍保留著飲酒祭奉(即“獻(xiàn)德吉”)的習(xí)俗。飲酒前，先把杯子舉過(guò)頭或捧在胸前，用小指蘸杯中酒向空中輕彈三次，表示禮敬，這就叫“彈祭”;也有人在飲酒前，先潑地一杯以為敬，就叫“潑祭”。
蒙古族偶傍祭拜活動(dòng)，近代在一些地方仍有存在。牧神“吉雅其”是蒙古族、鄂倫春和鄂溫克等族共同供奉的牧畜神。據(jù)說(shuō)吉雅其實(shí)有其人，是深知馬性而又愛(ài)馬的牧人，死不瞑目，為愛(ài)其馬作祟，后祀之馬平安無(wú)事，因封為牧神。后為鄂倫春和鄂溫克等族請(qǐng)奉為牧神，恭請(qǐng)祭祀。
舊時(shí)，蒙古人還在頸上掛一個(gè)很小的護(hù)身佛(貝哈木嘎拉胡)。佛像多為銅質(zhì)，也有的是玉雕、泥塑，還有的把它裝于精致的小盒里，掛在頸上。它是至高無(wú)上的保護(hù)神。
解放后，蒙古族科學(xué)文化發(fā)展很快，就學(xué)人數(shù)迅速增加，蒙古族成了追求知識(shí)、追求科學(xué)文化的民族。于是，在古老的信仰習(xí)俗中，不斷剔除封建迷信成份。敖包會(huì)去掉了祭祀內(nèi)容，成了人們喜愛(ài)的那達(dá)慕大會(huì)；祭祖活動(dòng)，不再請(qǐng)喇嘛念月經(jīng)和太平經(jīng)，只是把它看作是緬懷先人，尊長(zhǎng)敬老的一種形式。