祭文·祭文概述·什么是祭文

從廣義來講，祭文是對天地神靈、山川河流、先祖古跡、鬼物亡人等所作的哀悼性詩文的總稱，可誦讀亦可張貼或發(fā)表，寄托對象與范圍極為廣泛，含古代祭文所分的誄辭、哀辭、祝文、吊文和祭文，也含近現(xiàn)代人在哀悼之際所寫的悼詞以及后來祭奠時所發(fā)表的悼念文章等。如韓愈的《祭竹林神文》、《祭鱷魚文》，宋祁的《北獄祁雪文》，白居易的《祭龍文》，歐陽修的《祭東岳文》，蘇軾的《徐州祭枯骨文》，路振的《祭戰(zhàn)馬文》，汪中的《哀鹽船文》，歷朝歷代的祭黃帝陵文、祭炎帝陵文、祭孔府孔廟文以及敦煌經(jīng)卷中的祭馬、祭牛、祭驢、祭狗文等。從狹義來說，祭文專指對古今亡人所寫的哀悼性文辭，一般用于現(xiàn)場祭祀或祭奠，也可在亡者故去數(shù)年數(shù)月數(shù)日后擇時哀悼，文體不限，形式比較自由，語言樸實感人。此類祭文自古至今流傳甚廣，名篇佳什存世極多，民間多有效仿，且逐漸賦予其更多的時代內(nèi)涵。

祭文是一種比較古老而且運用廣泛的實用文體，在我國很早就被運用在祈禱雨晴、驅(qū)逐邪魅、祈求福降、哀悼死亡等諸多方面，而以哀悼亡逝者為主。祭文歷經(jīng)朝代變遷不斷發(fā)展變化，在內(nèi)容和形式上更是不拘一格，豐富多彩。

祭文的出現(xiàn)，最早可以追溯到漢代。那時，人們在祭掃山墳陵墓時，往往要誦讀“哀策”，即早期的祭文。到了唐宋，祭文開始興盛并廣泛發(fā)展開來，種類也不斷增多，還出現(xiàn)了不少寫此類文章的大家，如陶淵明的 《祭從弟敬遠文》、潘岳的《為楊長文作弟仲武哀祝文》、陳子昂的《祭韋府君文》、韓愈的《祭十二郎文》、蘇軾的《祭陳令舉文》、歐陽修的《祭石曼卿文》、劉禹錫的《祭韓吏部文》等，或長或短，或駢或散，或重敘事，或重抒情，真可謂各具特色，各領(lǐng)風(fēng)騷，都是膾炙人口的古代祭文名篇。因此，后人對這種文體沿用不衰，用它來表達對亡親故友的哀悼之情，極盡衷情哀思之心語。到了近現(xiàn)代，人們在撰寫祭文時往往半文半白，或詩或文，或賦或詞，或尚古或創(chuàng)新，或誦讀或張貼，或存念或發(fā)表，情真意切，自由表達。這一時期的祭文佳作，篇帙紛陳，美不勝收。