秦觀《踏莎行》秦 觀

秦 觀

霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無(wú)尋處^①。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮^②。驛寄梅花^③，魚(yú)傳尺素^④。砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去^⑤。

注釋 ①桃源：本詞中“桃花源”的所指有兩種說(shuō)法，一說(shuō)是陶淵明詩(shī)文中所寫(xiě)的武陵桃花源，與郴州同屬湖南；一說(shuō)是郴州蘇仙嶺，唐大歷十三年，郴州刺史孫會(huì)曾稱之為“何異武陵之境”，有桃花洞、桃花溪等名勝。②斜陽(yáng)暮：郴州蘇仙嶺摩崖石刻米芾書(shū)此詞作“殘陽(yáng)樹(shù)”，張端義《貴耳集》卷下：“嘗見(jiàn)少游真本乃‘斜陽(yáng)樹(shù)’，后避廟諱，故改定耳?！彼苣怂斡⒆谮w曙之廟諱。③“驛寄”句：晉《盛弘之《荊州記》：“吳陸凱與范曄善，自江南寄梅花詣長(zhǎng)安與曄，并贈(zèng)詩(shī)曰：‘折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。’”④“魚(yú)傳”句：古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！雹莩唤涸闯龀恢葜S岑山，北流而入耒水，至衡陽(yáng)而東入于湘江。

闊渚晴峰圖 【明】 李在

中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏

鑒賞 這首詞作于紹圣四年(1097)春郴州貶所，秦觀這年二月被調(diào)往橫州，三月間離郴州南行，詞當(dāng)是郴州贈(zèng)別之作。本詞是宋詞中的名篇，也是秦觀晚年最出色的作品，詞中表達(dá)的悲凄感情符合他的處境和心境。王國(guó)維《人間詞話》說(shuō)：“少游詞境最為凄婉。至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，則變?yōu)槠鄥栆?。”秦觀這一時(shí)期的作品，感情色彩大多趨向“凄厲”和絕望，有垂暮之態(tài)。

詞的開(kāi)篇，描繪了一幕極為恍惚迷離的場(chǎng)景：濃濃的夜霧遮蔽了遠(yuǎn)處的亭臺(tái)樓閣，朦朧慘淡的月光下看不到水邊的渡口。從下文“斜陽(yáng)”等詞我們可以知道這并非是現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，而是作者內(nèi)心的象征?！疤以赐麛唷币痪湎蛭覀兘沂玖诉@種象征的含義：作者找尋不到心中的桃花源，夢(mèng)想和壯志都已經(jīng)落空破滅。就像蘇軾《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)中的“天上宮闕”“瓊樓玉宇”，前人多理解為是朝廷的象征，本詞第一句的“樓臺(tái)”也可以是這個(gè)意思。秦觀暮年被貶，重回朝廷的希望已經(jīng)非常渺茫，“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”正是這種狀況的象征。找到“樓臺(tái)”，也就是重回朝廷，實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)國(guó)志愿，這對(duì)于此時(shí)的秦觀已是不能實(shí)現(xiàn)的愿望，他已找尋不到通往彼處的那個(gè)“津渡”。在這樣的處境下，作者獨(dú)自在郴州貶所的“孤館”之中，感受著“春寒”的料峭，聽(tīng)著“不如歸去”的杜鵑啼聲，看著遠(yuǎn)處的斜陽(yáng)漸漸下沉，長(zhǎng)嘆“可堪”(“可堪”猶言“如何能堪”)。這兩句詞曾受到王國(guó)維的極大夸贊，認(rèn)為作者描寫(xiě)的景物充滿了主觀的自我感情，達(dá)到了“有我之境”。兩句詞中連用“孤館”“春寒”“杜鵑聲”“斜陽(yáng)暮”四個(gè)充滿凄楚、哀怨色彩的意象，堆砌出了極濃的凄厲氛圍。

下闋的開(kāi)篇連用兩個(gè)典故(見(jiàn)本詞注釋)，寫(xiě)親友從千里之外給自己寄來(lái)了書(shū)信禮物，這本是讓人高興的事情，因?yàn)椤凹視?shū)抵萬(wàn)金”。但作者卻忽然筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)這些書(shū)信反而“砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)”：親友寄來(lái)的書(shū)信禮品，仿佛一塊塊愁之磚，砌成了自己無(wú)數(shù)重的離恨。秦觀此時(shí)在郴州貶所，又即將編管橫州，不要說(shuō)重回故鄉(xiāng)與親友相聚，連一個(gè)安定自由的居所都沒(méi)有，此時(shí)親友的來(lái)信，當(dāng)然只能增加他更多的思念與絕望。這三句詞反用典故，先抑后揚(yáng)，含蓄而深刻，體現(xiàn)出“今代詞手”的高超手法。

詞的結(jié)尾兩句，歷來(lái)受到贊賞。胡仔《苕溪漁隱叢話》卷五〇引《冷齋夜話》：“東坡絕愛(ài)其尾兩句，自書(shū)于扇，曰：‘少游已矣，雖萬(wàn)人何贖?！眱删湓~的含義非常含蓄復(fù)雜，前人已經(jīng)有許多種說(shuō)法，一個(gè)普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為詞中的郴水、郴山都是象征。郴水代表作者，郴水本應(yīng)環(huán)繞著郴山，卻最終流入瀟湘，象征作者背井離鄉(xiāng)走上宦途?！靶易浴薄盀檎l(shuí)”二詞可以看出作者明顯的感情色彩。人到晚年必然有重歸故里安居的想法，此時(shí)的作者卻身不由己地在異鄉(xiāng)漂泊，“幸自”“為誰(shuí)”云云好像是在說(shuō)：你本來(lái)有幸出生在這樣的故鄉(xiāng)，這是多么幸福的一件事，可你為何又偏偏要為了功名利祿，踏上異鄉(xiāng)的宦途。這是一種后悔與自責(zé)，蘇軾之所以非常喜歡這兩句詞，正是由于他晚年也處在這種有家不能回、與親友長(zhǎng)期分離的處境中。作者就情取景，借景抒情，使整首詞的結(jié)尾非常自然圓融，語(yǔ)意又極為含蓄委婉。

全詞的結(jié)構(gòu)比較工穩(wěn)，上下闋?zhēng)缀跻恢拢呵皟删淦綌?，第三句稍稍一頓，末兩句著力，以平淡之語(yǔ)表達(dá)深沉的哀情。陳匪石《宋詞舉》以為：“層次分明，雖屬小令，已開(kāi)引、近之端?！?姚蘇杰)

集評(píng) 宋《陳模：“作詩(shī)作詞雖曰殊體，然作詞亦須要不黏皮著骨方高。秦少游詞好者，如‘郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去’，自是有一唱三嘆之味。何必語(yǔ)意必著，而后足以寫(xiě)此情，然作詞亦須要艷麗之語(yǔ)。觀此，詩(shī)之高者，須要刮去脂粉方是，此則其不同也?！?《懷古錄》卷中)

清《黃蘇：“按少游坐黨籍，安置郴州。首一闋是寫(xiě)在郴，望想玉堂天上，如桃源不可尋，而自己意緒無(wú)聊也。次闋言書(shū)難達(dá)意，自己同郴水自繞郴山，不能下瀟湘以向北流也。語(yǔ)意凄切，亦自蘊(yùn)藉，玩味不盡?！F失’‘月迷’，總是被讒寫(xiě)照?！?《蓼園詞選》)

鏈接 北宋著名建筑家李誡和《營(yíng)造法式》。李誡(?-1110)，字明仲，鄭州管城縣(今河南鄭州)人，是北宋時(shí)期著名的建筑家。李誡曾在掌管宮室、城郭、橋梁等營(yíng)繕事務(wù)的工部將作監(jiān)任職長(zhǎng)達(dá)十三年，參與了許多重要工程的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工、預(yù)算、驗(yàn)收等工作，據(jù)史料記載，經(jīng)他經(jīng)管新建或重修的重要工程有五王邸、辟雍、尚書(shū)省、龍德宮、棣華宅、朱雀門(mén)、景龍門(mén)、九成殿、開(kāi)封府廨、太廟、欽慈太后佛寺等。因而，李誡有著非常豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，紹圣四年(1097)，李誡受命編纂《營(yíng)造法式》，在充分利用多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他又參閱了大量古代文獻(xiàn)和舊有規(guī)章制度，終于在元符三年(1100)完成了官定的建筑設(shè)計(jì)、施工專著《營(yíng)造法式》?！稜I(yíng)造法式》是了解和研究中國(guó)古代建筑的重要參考文獻(xiàn)，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

宋代的國(guó)諱。國(guó)諱，也叫“官諱”，是國(guó)人皆應(yīng)回避之諱，內(nèi)容包括：(1)本朝每個(gè)皇帝的正名和舊名。如仁宗正名“禎”，舊名“受益”，均應(yīng)回避?；实鬯篮?，其正名、舊名即構(gòu)成“廟諱”，也應(yīng)回避。(2)太祖的始祖、遠(yuǎn)祖、高祖、曾祖、祖和父，其名也屬?gòu)R諱，應(yīng)回避。(3)以旁支入繼大統(tǒng)的皇帝的生父之名。(4)某些母后生父之名。如章肅劉后生父名通，宣仁高后生父名遵甫，均回避。母后去世即復(fù)舊。(5)先圣之名。宋避孔子名。徽宗時(shí)還曾一度禁止士庶以老子的名、字、謚為名。(6)徽宗時(shí)曾禁中外不得以龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字為名，以防僭竊。后因眾論反對(duì)，尋罷。避諱的方法：(1)改字。即改用同義字。如英宗名曙，“曙”改為“曉”，“樹(shù)”改為“木”。(2)改讀。即改變字的讀音。如欽宗名桓，其作威武解時(shí)讀作“威”，作回旋解時(shí)讀作“旋”。然此法難于實(shí)行，規(guī)定徒為具文。(3)空字。即空其字而不寫(xiě)，或書(shū)“上諱”“某廟諱”字樣。(4)缺筆。即少寫(xiě)字的最后一畫(huà)。如真宗名恒，寫(xiě)作恒。(5)以偏旁組合來(lái)代替。如孝宗舊名伯琮，遇“琮”字即以“從王從宗”來(lái)代替。(6)用黃紙覆蓋。此法用于進(jìn)奏文字。仁宗初年，凡章奏中“通”字均以黃紙覆蓋，以避母后生父之名。(7)以字行。即廢棄自己觸諱之名，而以字為名。呂馀慶名胤，避太祖諱，以字行。