北京白云觀

北京白云觀位于西城區(qū)濱河路(原西便門外)白云觀街。此觀歷悠久，規(guī)模宏大，是北京最大的道觀，被稱為“道教全真第一叢林”和 “全真三大祖庭”之一(另兩處是陜西戶縣重陽宮和山西芮城永樂宮)。1979年被公布為北京市重點文物保護單位。1981年被國務院公布為全國重點開放的的道教宮觀。2001年又被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。中國道教協(xié)會和中國道教學院設于此。

白云觀牌樓

關(guān)于白云觀的歷史沿革，白云觀內(nèi)的碑刻以及《帝京景物略》 、《日下舊聞考》、《帝京歲時記勝》 、《燕京歲時記》 、《北平廟宇通檢》 等文獻中有詳細的記載，白云觀始建于唐開元二十九年(741年) ,初名天長觀。唐劉九霄《再修天長觀》中記載，唐玄宗為 “齋心敬道” 奉祀老子而建造此觀，白云觀現(xiàn)存的老君坐像就是當時所制石刻。又掘元王鶚《重修天長觀》記載，金正隆五年(1160年) ,北方契丹族南侵，天長觀遭兵火焚燒殆盡。金大定七年(1167年)敕命重修，大定十四年(1174年)竣工，并更名為十方大天長觀。金大定二十六年(1186年) ,著名道士孫道明曾于此編修《大金玄都寶藏》。金泰和二年(1202年) ,天長觀又毀于火災，僅余老君石像。翌年重修，建成后改名曰“太極宮” 。金宣宗貞祐二年(1215年),遷都于汴，太極宮遂逐漸荒廢。金末元初，丘處機(1148～1227年)西游歸來，受命于成吉思汗，主持太極宮，并改名長春宮。丘處機是全真道祖師王重陽的七大弟子之一，又是龍門派的創(chuàng)始人。丘處機死后，金正大四年(1227年)其弟子尹志平購長春宮東側(cè)院落，擴大原有規(guī)模。元末，連年戰(zhàn)爭，長春宮逐漸衰落。明代洪武二十七年(1394年),長春宮為兵火所毀，明初易名為白云觀。傳說，明成祖朱棣曾見一團白云從長春宮升起，便將長春宮更名為白云觀。明正統(tǒng)三至八年(1438～1443年)大規(guī)模修建。消康熙四十五年(1706年)再次重修，基本形成現(xiàn)在的格局。后來，清乾隆二十一年(1765年) 、四十五年(1780年) 、清嘉慶十二年(1808年) 、光緒年間(1875～1908年)和民國時期(1911～1949年) ,都對白云觀進行了修繕。解放后，1956年和1980年也曾對白云觀進行修葺。
白云觀規(guī)模宏大，坐北朝南，南北長約280米，東西寬約160米，各種殿堂50余座。全觀以丘祖殿為中心，沿中軸線分布，大體上可以分為中路、東路、西路、后花園四大部分。中路是全觀的中軸線，從前往后依次布列照壁、牌樓、山門、窩風橋、靈官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清閣、四御殿。
照壁上嵌有 “萬古長春” 四個綠色琉璃大字，出自宋末元初大書法家趙孟頫之手，其書法遒勁有力，令人嘆賞。
牌樓為四柱式歇山頂，正面上方匾額題 “洞天福地” 。道教所稱的 “洞天” ,意指山巒合抱、能兼采陰陽二氣之地。洞天福地為道教徒所居的人間仙境。牌樓背面題 “瓊林閬苑” 。“瓊林” 指美玉，“閬苑”指神仙居住的地方?！碍偭珠佋贰?指這里像是用美玉修成的清靜超凡的神仙境界。

白云觀山門

羅公之塔

山門由三券門組成，墻上雕刻著流云、仙鶴、花卉等圖案，其刀法渾厚，造型精美。中間券門東側(cè)雕刻著一個巴掌大小、玲瓏活潑的小猴。相傳，誠心撫摸小石猴，便可四季平安、吉祥、如意。因此，前來找猴、摸猴，已成為風俗，并流傳至今。山門正中上方有一塊題有 “敕建白云觀” 的匾額。由此可知此觀原來為奉皇帝諭旨而修建。
進入山門，便是窩風橋，這是一座單孔石橋。傳說，由于北方風猛雨少，廟外原有座 “甘雨橋” ,當時人們便在觀內(nèi)修建了這座石橋，取名“窩風橋” 。這兩座橋象征風調(diào)雨順、時有和風細雨滋潤蒼生之意。
靈官殿面寬三間，單檐硬山頂。殿內(nèi)靈官像為明代木刻雕像，高約1.2m,比例適度，雕造精美。殿前立有兩塊石碑，東邊為民國年間刻立的《重修白云觀殿宇橋梁碑》,記載白云觀第二十一代方丈陳明霖集資修建觀內(nèi)中路殿堂及窩風橋之事。西邊為《白云觀表德述異記》,記載民國時檀越施主向本觀捐助布施之事。
玉皂殿面寬五間，歇山頂。此殿始建于清康熙元年(1662年) ,原名 “玉歷長春殿” ,康熙四十五年(1706年)改為今名。乾隆五十三年(1788年)又進行了改建。殿前有兩通乾隆親書的石碑，東邊的是乾隆五十三年(1788年)的《白云觀重修碑記》,記述了乾隆年間修繕白云觀的情形。西邊的是御題詩文碑。碑文書法流暢不拘，剛中帶柔，是難得的佳作。
老律堂在玉皇殿北，原稱七真殿。殿內(nèi)供奉著我國道教全真道七位真人像： 中為丘處機； 東為譚處端、劉處玄、馬鈺； 西為郝大通、王處一、孫不二。但是，此處原為全真道歷代律師說戒傳法的地方，后來才更名為老律堂。今天，老律堂仍然是白云觀道眾從事宗教活動的重要場所。殿內(nèi)懸清康熙帝御書的“瑯簡真庭”橫匾。殿前有一頭銅鑄騾子。據(jù)說，康熙皇帝游歷江南時，曾騎了一頭騾子。為了表彰這頭騾子的功績，就仿其模樣用銅鑄造了一頭騾子。殿前東西兩側(cè)還各有一座石碑。東面的一通為《長春真人行道碑》;西邊的一通為《七真行道碑》。這兩座石碑均立于清光緒十二年(1866年)。
丘祖殿在老律堂北，面寬三間，歇山頂，處于白云觀建筑群的中心位置。

白云觀戒臺

三清閣和四御殿在中路最北端，分為上下兩層，上為三清閣，下為四御殿。三清閣內(nèi)供攀著道教的三位最高尊神(玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊)。三清閣是觀內(nèi)藏書之地，藏有明代正統(tǒng)年間(1436～1449年)所刻的《正統(tǒng)道藏》共5350卷。四御殿內(nèi)供奉著昊天金闕玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮南極大帝、承天效法后土皇地祗。四御殿的兩側(cè)是方丈室和監(jiān)院室，方丈和監(jiān)院是本觀的最高住持人。
中路兩側(cè)的配殿有鐘鼓樓、三宮殿、財神殿、救苦殿、藥王殿等。特別之處是，白云觀的鐘樓在西側(cè)，鼓樓在東側(cè)，和一般寺廟不同。這種獨樹一幟的布局，令人遐想，其原因不得而知。其中的一種說法是，北京白云觀的西面，西風強勁，西面置鐘是為了鎮(zhèn)壓西風。
西路有祠堂院、八仙殿、呂祖殿、元君殿、文昌殿、元辰殿等。東路有南極殿等。后花園名云集園，又名小蓬萊，主要建筑有戒臺、云集山房、退居樓、有鶴亭、妙香亭、云華仙館、遇仙亭等。戒臺和云集山房建于清光緒十六年(1890年)。戒臺為道教全真派傳教時演教之處； 云集山房是向受戒弟子講經(jīng)說法之處。
白云觀保存了大量的碑刻，有重修碑記、捐產(chǎn)碑記、畝產(chǎn)碑記、香火碑記等。如清乾隆五十三年(1788年)御制重修碑記及御筆詩碑，光緒十二年重刻明正德年間趙士賢撰白云觀重修碑、明嘉靖年間顧頤壽撰白云觀重修碑等。記載了白云觀建筑、發(fā)展、變遷的歷史情況。觀內(nèi)保存有宋末元初大書法家趙孟頫書的《道德經(jīng)》刻石，筆法遒勁有力，為刻石中的佳品。另外，觀內(nèi)所存歷代帝王所賜諸物以及豐富的楹聯(lián)等，都具有重要的歷史價值和文學藝術(shù)價值。
白云觀自唐代修建之時起，就一直受到歷代帝王的重視。他們或賜匾，或賜錢，或賜物，或親自前往拜訪，使得白云觀興盛不衰。現(xiàn)在，白云觀廟會是北京四大廟會之一。

北京東岳廟

北京東岳廟位于朝陽門外神路街北口，是我國道教兩大派別之一正一道在華北地區(qū)最大的道觀。1996年被國務院公布為全國重點文物保護單位，1997年在此正式成立北京民俗博物館。

東岳廟牌樓

東岳廟始建于元延祐年間(1314～1320年) ,創(chuàng)始人是元代顯赫一時的玄教大宗師張留孫(1248～1322年)。張留孫晚年建立東岳廟，主要原因是發(fā)現(xiàn)大都當時未有泰山神東岳大帝之行宮，遂發(fā)愿籌資興建。此后，張留孫之弟子吳全書(1269～1346年)繼承師志，于至治二年(1322年)春建大殿及大門，次年建東西廊廡和四子殿，并且塑了神像，敕賜額曰 “仁圣宮” 。元泰定二年(1325年)魯國大長公主捐資修建后殿作為神寢。元天歷元年(1328年)文宗即位，公主進京朝賀，正值寢殿完工，文宗賜名 “昭德殿” 。元朝末年，由于戰(zhàn)亂，毀壞嚴重。
明代時，東岳廟歷經(jīng)修葺。明正統(tǒng)十二年(1447年) ,英宗修葺東岳廟。完工后，英宗親自撰寫《御制東岳廟碑》。根據(jù)廟內(nèi)明嘉靖三十九年(1560年)碑刻《重整岳帝司神修葺續(xù)墓碑記》記載，這年乾清宮太監(jiān)偶因疾感，禱于東岳廟，不久便痊愈，見廟宇頹圮，乃出資命整修廟宇，將大殿、后宮、東西配殿及神像、祭器整修一新。又掘廟內(nèi)明隆慶四年(1570年)碑刻《東岳廟重新圣像碑記》,隆慶三年(1569年) ,京都會首雷洪、余和、王盤、王敏，督工雷清等捐資重修東岳大帝、七十六司等神像。根據(jù)明萬歷四年(1576年)張居正撰的《敕修東岳廟碑記》的記載，明萬歷三年(1575年)八月，神宗生母李太后帶領(lǐng)神宗、潞王、公主等捐資重修東岳廟，建鐘鼓樓。
清康熙三十七年(1698年)東岳廟因居民不慎而失火，毀壞嚴重。從遺留下的元代木構(gòu)件及明代塑像等，證明此次火災并未波及全部殿宇。清康熙三十九年(1700年)再度大規(guī)模重建，四十一年(1702年)六月完工。清道光十六年(1836年) ,重修西廊之斗姥殿、火祖殿、新建海神殿、倉神殿。至此，東岳廟的基本格局已經(jīng)具備。

東岳廟欞星門

東岳廟建筑群布局整齊，規(guī)制宏麗，由中路正院和東、西廊院三個部分組成。中路沿軸線從南到北依次排列琉璃牌樓、廟門 (已拆除) 、欞星門、瞻岱之門、岱宗寶殿、育德殿等。
東岳廟最南邊是一座高大雄偉，巍峨壯觀的黃綠彩琉璃牌樓，歇山頂，正間南北兩面各有一石匾，北面書 “永延帝祚” ,南面刻“秩祀岱宗” ,意為皇圖永固、國運綿延。落款為 “萬歷丁未孟秋吉日” ,“內(nèi)官監(jiān)總理太監(jiān)馬謙、陳永壽、盧升立” 。
欞星門左右各有一座旁門，為平時香客、道士通行用。前面兩側(cè)分別有鐘鼓樓。鐘鼓樓建于明朝萬歷四年(1576年),重檐歇山頂，覆綠琉璃瓦。欞星門前立有兩座形狀大小完全相同的石碑。東邊一座為乾隆二十八年(1763年)清高宗御制草書詩劃。西邊是一塊無字碑，有人解釋說此乃 “天書” ,是專門獻神的，天機不可泄露，所以無字。
欞星門以北就是瞻岱之門，俗稱龍虎門，始建于元至治二年(1322年) ,明正統(tǒng)十二年(1447年)重修。瞻岱門面寬五間，廡殿頂，懸有楹聯(lián)，書 “陽世奸雄，違天害理皆由己； 陰司報應，古往今來放過誰” 。另外，東旁門楹聯(lián)書 “陽是陰非，在爾心還想欺飾； 假善真惡，到此地難討便宜” ; 西旁門楹聯(lián)書 “倚勢欺人，人或容神明不恕；瞞天昧己，己未覺造物先知” 。這些楹聯(lián)耐人尋味。
過瞻岱門，是一條高出地面1米、長約60米的甬通，連接主殿岱宗寶殿。甬道兩旁分別屹立著康熙、乾隆皇帝親賜的御碑樓。這兩座御碑樓均為重檐歇山頂，覆黃琉璃瓦，紅色墻面，造型莊嚴優(yōu)美。東側(cè)碑樓內(nèi)矗立的是康熙四十三年(1704年)立的康熙御制碑，刻滿漢文，首題《東岳廟碑文》。西側(cè)是乾隆二十六年(1761年)立的乾隆御碑。首題《東岳廟重修砷記》。

東岳廟岱宗殿

東岳廟碑刻

岱宗殿始建于元至治二年(1322年) ,清康熙、乾隆朝又加修葺，面寬三間，歇山卷棚頂，前后均有抱廈。殿外懸掛楹聯(lián) “樞要專司握萬化陰陽之紐，仁威自在統(tǒng)群生封陟之權(quán)” 。殿內(nèi)奉東岳大帝，坐像高4.46米，兩側(cè)是四文臣、四武臣。每尊塑像的神態(tài)各不同。文臣有儒者風范，武臣則威武儒雅。殿內(nèi)橫梁上有兩方匾 “功宏業(yè)震” 、“岱宗昭貺” ,均為乾隆皇帝的御筆。
岱宗殿后面有一條幽靜的穿堂，通向?qū)媽m育德殿。這種前為朝堂、后為寢宮的格局，是典型的“前朝后寢”的宮室規(guī)制。現(xiàn)在殿內(nèi)供奉著三官神像，天官居正中，地官、水官分坐左右。兩側(cè)及外間抱廈，分立九位文武府臣。這些神像雕成于明成化十七年(1481年),十分精美，風采動人，神韻超俗，堪稱古代藝術(shù)的精品。
育德殿北面為二層的后罩樓，舊時供奉著神像?，F(xiàn)為北京民俗博物館的展廳。
中路兩側(cè)有東西廊院，其布局相對自由。東廊由六個小院組成，北邊是仿照蘇州園林風格建造的花園。穿過花園往北，有御坐房，是供皇帝和后妃們休息的地方。東廊還有春秋殿，供奉關(guān)圣帝君。西廊院供奉多為民間俗神，有藥王殿、魯班殿、馬王殿、月老殿、火祖殿、玉皇殿、斗姥殿、岳帥殿等。
東岳廟碑刻豐富，散落在東西碑林、正院、東廊、西廊、北院各處。東岳廟碑刻究竟有多少塊，一直眾說紛紜，民間流傳著“東岳廟的碑刻數(shù)也數(shù)不清”的說法。碑刻的數(shù)目歷次統(tǒng)計數(shù)目也有所差異。根據(jù)2002年出版的《東岳廟》一書(陳巴黎編著，中國書店出版社)統(tǒng)計，東岳廟有資料記載的碑刻多達163通，最早的碑刻是元天歷二年(1329年)的《大元敕賜開府儀同三司上卿玄教大宗師張公碑》,最晚的是民國31年(1942年)立于魯班殿前的魯班會碑。其中，康熙、乾隆朝的碑刻數(shù)目最多?，F(xiàn)中路正院中就有石碑89通。這些碑刻中，最著名的就是由元代著名書法家趙孟頫撰額的《大元敕賜開府儀同三司上卿玄教大宗師張公碑》,俗稱道教碑。趙孟頫好佛道之學，與玄教宗師張留孫、吳全節(jié)交往甚密。元至治二年，張留孫羽化，趙孟頫悲痛不已，奉詔撰上述碑刻，詳細記述張留孫之盛跡。該碑至今保留完整，樹立在東碑林張留孫祠堂前。碑體高達4米，碑文為兩面刻，各28行，行60字，共2780字，2001年經(jīng)專家鑒定，被定為國家一級文物。

北京火神廟

北京市火神廟眾多，均為祭祀火神而建。其中，什剎?；鹕駨R又名 “敕建火德真君廟” ,位于北京市西城區(qū)地安門外、什剎海旁，是北京市內(nèi)保存最完好、規(guī)模最大、歷史最悠久的一座，屬道教全真道祖庭白云觀的下院。1981年，被北京市政府公布為市級重點文物保護單位。
據(jù)《帝京景物略》、《日下舊聞考》等記載，火德真君廟始建于唐代貞觀六年(632年)。元順帝至正六年(1346年)重修，明代萬歷年間(1573～1619年)擴建，并覆琉璃碧瓦頂。清代乾隆二十四年 (1759年)又重修，門及后閣俱加黃瓦。
火神廟保存相對完好，共三進院落，主體建筑有隆恩殿、火祖殿、斗姥殿、萬歲景命閣。隆恩殿位于廟內(nèi)最南端，殿內(nèi)供奉隆恩真君王靈官。主殿火祖殿位于隆恩殿北面，殿內(nèi)供奉火祖南方火德熒惑星君?；鹱娴畹铐斢幸黄峤鸢私求待堅寰浅＞?。斗姥閣位于火祖殿北面，閣內(nèi)原懸有乾隆御匾“妙統(tǒng)辰樞” 。萬歲景命閣又稱玉皇閣，位于廟內(nèi)最北端，閣內(nèi)供奉玉皇大帝。
每年的農(nóng)歷六月二十二日為火祖圣誕，盛況空前。

北京火神廟

天津天后宮

天津天后宮位于天津舊城東門外三岔河口西岸，處于大運河與海河的交匯處。天后宮又稱天妃宮，俗稱娘娘廟，和福建莆田湄洲島媽祖廟、臺灣北港媽祖廟，并稱為祖廟。天津天后宮是唯一一座由皇朝敕建的媽祖廟宇。1954年和1982年，天后宮兩次被天津市人民政府定為市級重點文物保護單位。
天津離大海不遠，是江南鹽、茶、糧食、絲綢通過運河輸往北京的必經(jīng)之道。為保佑水上交通的安全，元泰定三年(1326年),人們便往這里修建了天后宮。天后宮初建時稱為天妃宮，宮名來自元代至元十八年(1281年) “護國明著天妃” 的封號。消康熙二十三年(1684年)朝廷敕封海神娘娘為 “護國庇民昭靈顯應仁慈天后” ,天妃宮從此改稱天后宮。

天后宮獻殿

天津天后宮自建成之后，屢經(jīng)修葺。明代永樂元年(1403年) 、正統(tǒng)十年(1445年) 、萬歷三十年(1602年) ,曾先后三次重修天津天妃宮。嗣后，自清順治十七年(1660年)到光緒三十年(1904年)先后十次重修。其中以康熙二十三年(1684年)重修的規(guī)模最大。民國時期(1911～1949年),也對天后宮進行過修葺。
天后宮坐西朝東，面對海河，占地面積5352平方米，建筑面積1734平方米。天后宮從東至西，由戲臺、幡桿、山門、牌樓、前殿、正殿、藏經(jīng)閣、啟圣祠，以及分列南北的鐘鼓樓、配殿和張仙閣等建筑組成。
天后宮戲臺，坐東朝西?！拔母铩?中戲臺被拆毀，1985年重建。舊時農(nóng)歷的三月二十三日是天后的誕辰。每年的這一天，人們都要在天后宮舉辦廟會，山叫皇會。屆時，天后宮中有舞龍燈、跑旱船、踩高蹺、耍獅子、演戲等各種活動，人山人海，盛況空前。
幡桿，又名旗桿，高高地聳立在山門之前。過去，除廟會期間掛幡之外，夜間還點燈為運河上的航船指明方向。
山門單檐歇山頂，門額鐫刻 “敕建天后宮” 。中間圓形拱門內(nèi)，迎面有 “佑護三津” 匾額，背面有 “靈護萬方” 匾額。天后宮初建時并沒有這座山門，此山門為清乾隆十四年(1749年)建。同治五年(1866年)因?qū)m前火災，山門遭焚，由 “涌源號修補” 。1923年，為拓展宮前道路，將山門后移。
牌樓迎面斗栱中央豎嵌木匾 “天后宮” ,下側(cè)有匾額為 “海門慈筏” ,牌樓背面匾額為 “百谷朝宗” 。牌樓原在宮外。清乾隆十四年(1749年)增建山門后，牌樓變?yōu)樵趯m內(nèi)。康熙十三年(1674年) ,天津道副使薛柱斗重修牌樓并變更了額名。清同治五年，因?qū)m前失火，殃及牌樓，由 “公善堂修補” 。“文革”期間，牌樓被拆毀。1985年在原址重建。
牌樓的兩側(cè)，北為鼓樓，南為鐘樓，重檐歇山頂。鐘鼓樓于光緒二十一年(1895年)重建。
前殿是天后宮過去的山門，歇山頂，面寬三間，進深二間。前殿前檐下正中匾額為“三津福主” ,后檐下為 “普天同濟” 。殿內(nèi)有五尊泥塑神像。前殿中供奉著道教護法神王靈官的神像。此外，前殿還有天后四大金剛的神像。這四大金剛就是千里眼(朱雀) 、順風耳(玄武) 、加善(青龍) 、加惡(白虎)。需要注意的是，現(xiàn)存前殿為1985年根據(jù)歷史照片復原重建。

天后宮戲臺

正殿俗稱大殿，是天津天后宮中的主體建筑，為敬奉天后娘娘之所。天后娘娘中居佛龕，鳳冠霞帔，容顏慈祥，前后左右分列四位侍女。正殿建于寬大的臺基之上。清道光二十七年(1847年)臺基曾更換過部分階條石和壓面石，石面留有“道光二十七年五月重建”題刻。正殿平面建筑呈 “凸”字形，前接抱廈，后接鳳尾殿，由三座建筑勾連搭建組成。前為卷棚懸山頂抱廈，面寬三間，進深一間； 中部為七檁單檐廡殿頂，面寬三間，進深三間；后接鳳尾殿，系卷棚懸山頂，面寬、進深均一間。
藏經(jīng)閣舊稱后樓，二層樓閣，面寬五間，青瓦硬山頂，建于明成化十九年(1483年)。自藏經(jīng)閣建立到民國成立的四百多年時間里曾多次修葺。1923年，因藏經(jīng)閣“代遠年深，柱石下陷，山欹欲傾，瓦敗垣頹” ,廟內(nèi)決定由眾紳商重建。為紀念此次重建，1924年和1925年，在藏經(jīng)閣樓下的南北山墻上，分別鑲嵌《重修天后宮后樓碑記》兩塊。
啟圣祠又稱后殿，面寬五間，原為祭祀天后父母之殿，后作為存放皇會期間天后娘娘出巡的木雕輕便像的處所。
天后宮是天津市區(qū)現(xiàn)存最古老的建筑群體，素負盛名。

天津呂祖堂

呂祖堂位于天津紅橋區(qū)如意庵大街何家胡同18號，是為供奉八仙之一的呂洞賓而修建的道教寺觀，也是全國現(xiàn)存惟一的一座義和團的壇口。1982年國務院將呂祖堂列為國家重點文物保護單位。
據(jù)史料記載，呂祖堂始建于明代宣德八年(1433年) ,當時為永豐屯屯中祠堂。清朝康熙五十八年(1719年)修葺后，改為呂祖廟觀，定名為 “呂祖堂” 。乾隆六十年 (1795年) 、道光十九年(1839年)和民國9年(1920年)三次修葺，形成了現(xiàn)在這樣的規(guī)模。
現(xiàn)存建筑主要有山門、前殿、后殿和五仙堂。前殿主要供奉呂洞賓，后殿供奉北斗元君，兩側(cè)有藥王和藥圣。西側(cè)院五仙堂供奉著道教北五祖。
需要注意的是，呂祖堂之所以出名，主要在于它曾是義和團的總壇口。清朝光緒二十四年(1898年),義和團運動興起，喊出了 “扶清滅洋” 的口號。光緒二十六年(1900年),八國聯(lián)軍妄圖占領(lǐng)大沽和天津，進而攻占北京。著名的乾字團首領(lǐng)曹福田率領(lǐng)數(shù)千名義和團戰(zhàn)士來到了天津。由于呂祖堂瀕臨南運河，距天津城西門僅三里地，交通方便，于是就將總壇口設在了呂祖堂內(nèi)。曹福田(?～1900年),直隸靜海人，游勇出身，義和團運動興起后，在靜海、鹽山、慶云一帶設壇建團，被推為團首。劉呈祥、林黑兒和獨流鎮(zhèn)“天下第一團”首領(lǐng)張德成等人，經(jīng)常到此處拜壇、聚會，商議抗擊八國聯(lián)軍事宜，指揮義和團作戰(zhàn)。鏖戰(zhàn)老龍頭火車站、攻打紫竹林租界等許多戰(zhàn)斗對策，都發(fā)自此壇口。在義和團和帝國主義侵略軍奮戰(zhàn)的數(shù)月期間，呂祖堂壇口成為當時天津義和團活動的中心之一。
1985年國家文物局撥款修復后建立“天津義和團紀念館” 。館內(nèi)陳列有呂祖堂義和團壇口復原陳列、五仙堂義和團首領(lǐng)議事廳復原陳列、義和團運動發(fā)展簡史陳列、義和團運動在天津的陳列。

天津呂祖堂

呂祖堂里還擺放有各式各樣的石碑、匾額、雕刻，更顯出了這里的滄桑與厚重。

河北曲陽北岳廟

北岳廟位于河北省保定市曲陽縣城內(nèi)西南隅，原名北岳安天元圣帝廟，簡稱北岳真君廟或北岳廟，是歷代帝王遙祭北岳恒山的一組道教建筑群。

曲陽北岳廟

在清代以前，北岳廟是祭祀恒山北岳神的主廟。直到清順治十七年(1660年),祭祀活動才移到山西渾源縣恒山的主峰下。同時，北岳廟的祭祀活動仍在繼續(xù)。1982年，北岳廟被國務院公布為全國重點保護文物。
據(jù)《曲陽縣志》載，北岳廟的前身為北岳祠，始建于漢武帝天漢三年(公元前98年)。南北朝北魏宣武帝年間(500～512年),在此大興土木，擴建成北岳廟。遼時，北岳廟毀于戰(zhàn)火。宋淳化二年(991年),奉宋太宗之旨重修北岳廟。按廟內(nèi)現(xiàn)存明代碑刻中所繪北岳廟圖，當時有三重門，最南為神門(同時為縣城的西南門),神門之內(nèi)，還有牌坊、朝獻門、御香亭、凌霄門、三山門、飛石殿、德寧之殿、厚載門，兩側(cè)還有附屬建筑?？上Р簧俳ㄖ褮?。
北岳廟坐北向南，現(xiàn)存建筑大部分為宋元時期風格，建筑布局呈田字形，中軸對稱，中軸線上自南向北，現(xiàn)存古建筑依次有御香亭、凌霄門、山門、飛石殿遺址和德寧之殿等。御香亭為明代遺構(gòu)，平面八角形，三層檐布瓦頂，花琉璃脊，內(nèi)外檐柱各八根，四面設券門，精致玲瓏，保存完好。
飛石殿毀于清宣統(tǒng)元年(1909年)大火，現(xiàn)僅存殿基。
德寧之殿是北岳廟的主體建筑，于元代至正七年(1347年)重建，是我國現(xiàn)存最大的元代木結(jié)構(gòu)建筑，通高30米，占地2000多平方米，面寬九間，進深六間，重檐廡殿青瓦頂，琉璃脊。殿堂前有高大的月臺，臺階石砌，周圍有白玉石欄桿。殿內(nèi)懸 “德寧之殿” 四字巨匾。殿內(nèi)兩側(cè)壁上有唐代畫家吳道子所繪的壁畫 “天宮圖” ,東壁為 “云行雨施” ,西壁為 “萬國咸寧” 。其中，西壁的 “飛天之神” 鐘馗像最為珍貴。東壁畫 “云行雨施” ,高8米，長18米，是天神興師動眾施云布雨、普降甘霖的場景，畫中最大的人物高3余米，尺度很大，畫中的蒼莽巨龍騰云駕霧，體態(tài)蜿蜒，極富動感。西壁畫“萬國咸寧” ,是眾天神在圓滿完成施云布雨的任務后，浩浩蕩蕩、勝利回宮的場景。東西兩側(cè)壁畫共有73個人物，線條流暢，形象各異，栩栩如生，其構(gòu)圖嚴謹，場景宏大，是中國藝術(shù)的瑰寶。此外，殿內(nèi)北面墻壁上繪有“北岳恒山神出巡圖” 。
北岳廟是河北省最大的碑群之一，廟內(nèi)保存有北魏、北齊、唐、宋、元、明、清等各代碑碣、經(jīng)幢、石雕等160余件，是研究北岳廟歷史的寶貴資料。其中最早的碑刻立于北魏和平三年(462年),非常珍貴。另外還有元代趙孟頫《大元朝大夫騎都尉弘農(nóng)伯楊公神道碑銘》、被康有為稱之為“神品”的大魏王府君碑、被譽為三人宋碑之一的韓琦碑等。

北岳廟山門

山西芮城永樂宮

永樂宮宮門

永樂宮位于山西芮城縣城北2公里，北面中條山，南臨黃河，是中國現(xiàn)存著名的元代道教宮觀，道教全真派三大祖庭之一。宮內(nèi)中軸線從南到北依次為山門、龍虎殿、三清殿、純陽殿和重陽殿。除山門是清代建筑外，其余四座均是元代建筑。殿內(nèi)有精美的壁畫約1000平方米，這些壁畫是我國非常珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)。1961年永樂宮被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。
永樂宮原建于芮城縣西南的永樂鎮(zhèn)(舊屬永濟) 。20世紀60年代修建三門峽水庫時，因永樂鎮(zhèn)位于三門峽水庫淹沒區(qū)，遂按原貌搬遷于現(xiàn)址。永樂宮是唐代道士呂巖(字洞賓，號純陽)故里。呂洞賓是 “八仙” 中傳聞最多、影響最大、故事最多的一位，許多地方都有祭祀他的呂祖閣?！端问贰酚涊d： “(呂洞賓)有劍術(shù)，百余歲而童顏，步履輕疾，頃刻數(shù)百里，世以為神仙?！?《全唐詩》收有他的二百余首詩。根據(jù)宮內(nèi)有關(guān)碑碣和文獻記載，呂洞賓生于唐貞元十四年(798年) ,64歲中進士，生前普濟眾生，為民造福，云游四方，為貧困百姓治病解危。民間俗語有 “狗咬呂洞賓，不識好賴人” 。據(jù)史料記載，宋徽宗曾下詔賜呂洞賓為 “妙通真人” 。呂洞賓死后，唐人為了紀念他，就將他的故居改為祠，名為 “呂公祠” 。
金末，祠毀于火。蒙古定宗二年(1247年),開始在原基址上修建。宮內(nèi)元中統(tǒng)三年(1262年) 《大朝重建純陽萬壽宮之碑》中記載了修建的相關(guān)情況。由于工程浩大，前后經(jīng)歷一個多世紀，到元至正十八年(1358年)才基本竣工。
永樂宮的主體為元代建筑，在建筑結(jié)構(gòu)上采用了遼金時期的 “減柱造” ,形成了自己獨特的風格，是中國建筑史上不可多得的實物例證。
無極門是永樂宮原有的宮門，又稱龍虎殿，清代增筑宮門之后，演變成現(xiàn)在的第二重門殿。殿內(nèi)兩梢間原有青龍、白虎塑像，故以 “龍虎”命名。無極門面寬五間，進深兩間六椽，單檐廡殿頂，舉折坡度平緩，斗栱五鋪作單杪單下昂。門上懸“無極之門”豎匾，字體秀美，筆力遒勁。中柱上裝板門，門枕石上雕刻石獅，臺基壓欄石上雕角獸，姿態(tài)生動，刀法有力，是石雕藝術(shù)中的佳作。

永樂宮三清殿

永樂宮純陽殿

三清殿又名無極殿，面寬七間，進深四間八椽，單檐廡殿頂，供奉玉清元始天尊、上清靈寶道君和太清太上老君三位尊神，是永樂宮中最主要的一座殿宇。該殿取名無極殿，源于道教以 “三清” 為 “無極至上” 的緣故。殿前設大月臺，為陳設供器和進行祭祀活動而設。殿內(nèi)采用“減柱造” ,僅在后半部設金柱八根，以安置三清神像，其余內(nèi)柱均減去不用。殿內(nèi)繪制大幅人物壁畫《朝元圖》,精美絕倫。殿頂藻井鏤刻貼金的蟠龍。屋脊鑲黃、綠、藍三彩琉璃，龍吻高達3米，整體為一條盤旋的巨龍。正脊飾寶珠、龍、鳳、牡丹、蓮、菊等，垂脊有海馬、牙魚、獅子等。四檐角各安角神，威猛莊嚴。這些琉璃制品，鮮艷奪目，充分反映了元代山西琉璃手工業(yè)的成就。
純陽殿又名混成殿，用甬道與三清殿相連，面寬五間，進深三間八椽，因供奉道教祖師呂洞賓，故又稱呂祖殿。殿內(nèi)減去次間四根金柱，空間頗顯寬敞。殿內(nèi)梁枋和藻井還保留著部分彩畫。
重陽殿又名七真殿，也稱襲明殿，面寬五間，進深四間，單檐歇山頂，因供奉全真教祖師王重陽和他的七個弟子而得名。重陽殿是現(xiàn)存四座殿宇中規(guī)模最小者，殿內(nèi)的梁架結(jié)構(gòu)簡潔，用材比較經(jīng)濟。
值得注意的是，雖然永樂宮早已聞名中外，但無極門(龍虎殿)兼作戲臺則未被人注意。景李虎在《永樂宮龍虎殿考論》(《中華戲曲》第8輯，山西人民出版社，1989)中論及無極門雖為宮門，但同時兼為戲臺。無極門在建筑構(gòu)造上最大的特點就是后檐 (正對三清殿)明間的踏步縮至臺基內(nèi)側(cè)，寬2.54米，進深2.95米，而且在踏步開口兩側(cè)有低于殿內(nèi)地平面的凹槽，寬深均為0.15米。如果在槽上架上木板，則正好蓋住臺基內(nèi)側(cè)的踏步，使殿內(nèi)成為一個完整的適合于演出的空間。前檐踏步則如普通建筑，從建筑自身伸出。因此，根據(jù)無極門在整個建筑群中的位置以及建筑特點，特別是根據(jù)后檐明間臺階的特殊形式、臺階口的凹槽、正對主殿的特殊位置，可以推斷這是一座宮門兼作戲臺的 “多功能” 建筑。實際上，明清時期甚為流行的山門戲臺的創(chuàng)建，大概在一定程度上也受到此種形式戲臺的啟發(fā)。
永樂宮的壁畫藝術(shù)極其珍貴，是我們研究藝術(shù)科學和歷史科學的寶貴資料。

永樂宮八仙故事壁畫

永樂宮陳大帝壁畫

龍虎殿內(nèi)壁畫在兩梢間，內(nèi)容為神荼、神將、神吏、城隍、土地等神祗，人物造型高大雄昂、威風凜凜，雖有殘損，但別具風致。
無極殿內(nèi)四壁滿繪壁畫，面積約403平方米，畫面壯麗，價值極高，堪稱中國壁畫史的明珠。根據(jù)殿前明代天啟四年(1624年) 《重修諸神牌位碑記》中記載：“(三清殿)規(guī)模宏巨，廣廡翼翼，邃靚軒豁，金碧輝煌，壁畫紛天神像三百有六十。”但實際共有大小神像286尊。像的高度不一，多在2.50米左右。這些壁畫統(tǒng)稱《朝元圖》,描繪的是群仙朝謁元始天尊的情景： 前墻以青龍及白虎星君為先鋒； 神龕背面畫三十二天帝君； 東部畫兩位帝君及一位圣母； 西邊畫兩位帝君及一位圣母； 中間神龕的左右側(cè)壁，各畫一位帝君作領(lǐng)班。這些主要神像周圍有雷公、電母、各方星宿神及龍、蛇、猴等多位神君，還有武將、力士、玉女在旁侍奉。全圖近300個神仙朝著同一個方向行進，形成了一道朝圣的洪流，氣氛神圣、莊嚴。這些神像，姿態(tài)各異，坐立俯仰盡有； 表情不同，喜怒哀樂盡現(xiàn)。畫面利用了不同的面部顏色、衣著和神態(tài)，去表達不同神仙的身份、性格，帝君多比較肅穆；武將則全身披甲，鬢發(fā)飛揚； 玉女則神態(tài)輕巧，有的在對話，有的含情微笑，有的在沉思，也有些在顧盼，各具特色。
純陽殿門的兩側(cè)墻上繪有兩幅反映道士日常生活及舉行宗教儀式的壁畫，上角有作者題記： “禽昌朱好古門人張遵禮十八人” 。此畫完成于元至正十八年(1358年),比三清殿晚30余年。全殿壁畫通過52幅連環(huán)畫，把呂洞賓的一生巧妙地穿插組織在一起，內(nèi)容包羅萬象，有酒樓、茶肆、山野、村舍、舟船、宮廷、廚房、醫(yī)館等。每幅畫都有明確主題，技法多種多樣，富有濃厚的生活氣息，一定程度上是當時社會生活的再現(xiàn)。如“黃粱夢覺”繪出了鄉(xiāng)村旅店的情況，“瑞應永樂”反映了嬰兒初生及當時家庭生活狀況，“神化趙相公”描繪了當時私塾兒童讀書的情形。壁畫也多有反映建筑的，強調(diào)建筑外輪廓線，色彩艷麗。
重陽殿的壁畫主要反映王重陽和他的7個弟子的傳教活動，內(nèi)容也非常豐富，有宮觀、市井、官府、民宅、茶肆、酒店等。畫中人物三教九流，鬼神幽明，雜處其間。壁畫無作者題記，在東壁石碑上有明洪武元年(1368年)字樣，可見繪制時間相對較晚。永樂宮的壁畫畫技高，畫幅大，保存好，是古代繪畫精品。我國著名美術(shù)史家王朝聞先生在視察永樂宮壁畫后贊譽： “這一審美對象的特殊價值尚有待于繼續(xù)深入認識，它將在未來的歲月中大放異彩。至于它對民族文化虛無主義的奇談怪論，也可能引起回頭是岸的積極作用?！?br>

山西洪洞霍泉水神廟

水神廟位于山西洪洞縣城東北17公里的霍山腳下霍泉源頭處，左傍霍山，面臨霍泉源頭，與廣勝下寺僅一墻之隔，是祭祀霍泉水神明應王的廟宇。火神廟與廣勝寺一起，已被國務院公布為全國重點文物保護單位。
火神廟始建于唐，后毀于地震。元延祐六年(1319年)重建，明、清時重修了山門和儀門。
火神廟坐北朝南，沿中軸線往北依次為山門、儀門和明應王殿。
山門上面為戲臺，建于明代，清康熙三十八年(1699年)重修，面寬三開間，進深六椽，單檐硬山頂。正面塑有巡水神兩尊，背面為戲臺。
儀門亦稱獻殿，建于明代，清康熙三十八年(1699年)重修，面寬三開間，進深四椽。

水神廟明應王殿

明應王殿位于寺內(nèi)后部中軸線上，元延祐六年(1319年)重建，面寬五間，四周回廊，重檐歇山頂。殿內(nèi)供奉水神明應王，全殿共有塑像十一尊，形象逼真。殿內(nèi)四壁繪有大型壁畫，北面墻壁上為《尚食圖》,南面墻壁上西側(cè)為《唐僧回國圖》,東側(cè)為一幅戲劇壁畫，繪成于元泰定元年(1324年) ,畫面上橫楷書 “大行散樂忠都秀在此作場” 。該壁畫非常珍貴，反映了元雜劇興盛時期的真實情景，是我國戲劇史上的重要作品，是研究我國戲曲發(fā)展史的珍貴史料。
水神廟的壁畫充分表現(xiàn)了我國元代壁畫的藝術(shù)成就，生活氣息十分濃郁，已成為研究我國元代社會狀況的珍貴資料。

山西渾源恒山北岳廟

恒山又名常山，橫跨晉、冀兩省，稱北岳，與東岳泰山，西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱為五岳。恒山蜿蜒幾百里，號稱有108峰，主峰海拔2017米，高度為五岳之冠，分為東西兩峰，為天峰嶺與翠屏峰。唐賈島游北岳廟后寫詩一首： “天地有五岳，恒岳居其北； 巖巒疊萬重，詭怪浩難測。人來不敢入，祠宇白日黑； 有時起霖雨，一灑天地德。神兮安在哉？永康我王國?！?br>山上寺、觀林立，明、清時恒山就有 “三寺四祠九亭閣，七宮八洞十二廟” 之稱。恒山以道教聞名，道教稱恒山為三十六洞天的第五洞天，名總玄洞天。恒山現(xiàn)存有大量古建，如北岳廟、純陽宮、文昌閣、九天宮、會仙府、關(guān)帝廟、龍王廟、娘娘廟、白衣殿、朱衣殿、太乙廟、靈官殿等。恒山古建筑群現(xiàn)為山西省重點文物保護單位。
北岳廟是恒山上最宏偉的廟宇，建于北魏太武帝太延元年(435年) ,坐落于西峰上，是恒山上較早的道教宮觀。明洪武年間進行大規(guī)模重建，并留存至今。明弘治十四年(1501年)改為寢宮。

恒山北岳廟全景

恒山北岳廟正殿

山門為單檐懸山頂，面寬三間。山門兩側(cè)為青龍殿、白虎殿。山門后為百余級石階，石階上為正殿，又稱 “朝殿” 。朝殿為恒山規(guī)模最高、最大的建筑，依山勢修建，地勢險峻，氣勢雄偉。徐霞客曾這樣形容道： “上負絕壁，下臨宮廨，殿下云級插天，廡門上下，穹碑森立?！?朝殿建于明弘治十四年(1501年) ,面寬五間，進深三間，單檐歇山頂。殿前石碑、匾額眾多，有元代鐵鑄菱形云碑等，非常珍貴。其中有明成歷二十七年(1599年)立的藏經(jīng)碑，清康熙二十四年(1685年)立的御碑，以及《恒山真跡圖碑》等，均非常珍貴。殿前檐懸豎匾，書“貞元殿”。殿內(nèi)正中供奉北岳大帝金身像，兩側(cè)為四位文官和四大元帥。殿內(nèi)懸有清康熙御書 “化垂悠久”匾額一塊。殿外兩側(cè)有東西耳房、藏經(jīng)樓、鐘鼓樓等建筑。

山西渾源恒山九天宮

九天宮又名東道院，位于恒山青柯坪東。
九天宮建于清康熙五十三年(1714年),坐東向西，依山勢而建，四合院式建筑，布局嚴謹。
山門為磚砌拱形門洞，上書“九天宮” 三字。山門兩側(cè)有鐘鼓樓。
正殿面寬三間，單檐歇山頂，彩色琉璃覆頂。殿內(nèi)供奉九天娘娘等。九天娘娘又稱為九天玄女，為道教尊崇的上古女神、圣母元君的弟子、軒轅皇帝的師傅。

恒山九天宮

山西渾源恒山會仙府

會仙府又名集仙洞，位于恒宗殿西北處會仙崖的半山崾間，是恒山最早的道仙居住之所?，F(xiàn)為省級重點保護文物。
會仙府道教歷史悠久。據(jù)《廣仙列傳》載： 漢武帝元光五年(前129年),三茅真君茅盈、茅衷、茅固曾在此修煉。東漢明帝永平十六年(71年),恒山著名道士裴文度曾在此修煉。
會仙府依崖而建，鑿崖為府，為會仙崖的主殿，面寬三間，進深三間，硬山頂內(nèi)共有神仙塑像27尊，正中為福、祿、壽三星。東西兩側(cè)為上八仙、中八仙、下八仙共24位神仙，包括人們熟悉的“八仙” 。眾仙塑像神態(tài)各異，線條流暢，栩栩如生。
會仙府四周崖壁上遍布宋、遼、金、元、明、清歷代摩崖石刻，有“天下名山” 、“昆侖首派” 、“天地大觀” 、“一統(tǒng)河山” 、“南觀萬國’ 、“北地洞天” 、“景對南天” 、“物外仙都” 、“云中攬勝” 、“壁立萬仞” 等。其中，金代的 “天地大觀” 、明代的 “壁立萬仞”字體巨大，價值最高。
會仙府建于恒山最高處，可觀云海、日出等美景，風景獨秀。沿會仙府向西北而上，可見一巨石裂縫，沿裂縫登上陡璧，有不足3平方米的方形巖石，巖石上刻棋一局，這就是恒山八景之一的“琴棋臺” 。琴棋臺是昔日文人對弈、賦詩、作詞、賞景之處。會仙府東側(cè)有玉皇閣，為二層木構(gòu)建筑，歇山頂，上供玉皇大帝，下供北斗魁星。玉皇閣東側(cè)是御碑亭，八角形，亭中有清康熙帝御書“化垂悠久”石碑一通。
明代董澤在《琴棋臺》一詩中寫道： “恒山絕頂即蓬萊，傳說神仙到此臺。當日琴囊隨野鶴，至今棋局鎖蒼苔。砌旁瑤草年年長，洞口桃花歲歲開。直上云梯憑一覽，恍然身向廣寒采?！?br>

會仙府山門及總體

山西渾源恒山寢宮

寢宮位于恒山飛石峰山腰的一個天然大石窟前，三面環(huán)壁，一面臨崖。該石窟是恒山十八景之首的“幽窟飛石” ,又稱“飛石窟”?？邇?nèi)建有北岳寢宮。寢宮原是恒山的舊主廟。明弘治年間(1488～1505年)擴建時，在恒宗峰的山腰處建了恒宗殿，作為恒山最主要的建筑。這樣，舊主廟就變成北岳大帝夫人的寢宮。寢宮是恒山現(xiàn)存最早的古建筑。
寢宮正殿為上下兩層結(jié)構(gòu)，下層面寬五間，上層面寬三間。正殿右側(cè)高臺上，建有后土娘娘廟。寢宮前方還有梳妝臺，傳說每日北岳娘娘在這里梳妝打扮后，就去幫助北岳大帝處理事務。正殿東南側(cè)有“還原洞”。飛石窟外南崖峭壁上有“紫霄洞”。
飛石窟內(nèi)外有許多摩崖石刻，如“飛石遺蹤” 、“峻極九天” 、“云中盛景” 、“洞門春曉”等，其中明御使王獻臣的“千巖競秀”、“萬壑爭流”和雁門使者錦洛題的“聳翠流丹”最有價值。這些石刻優(yōu)雅大方，美化了恒山，是恒山文化的有機組成部分。

恒山北岳寢宮

飛石窟石刻題詩

山西太原晉祠

晉祠位于太原市西南25公里，是集古建園林、自然山水，雕塑碑刻和古樹名木為一體的著名旅游勝地，保留了宋、元、明、清、民國等時期的建筑，其中尤以圣母殿、漁沼飛梁、獻母殿、水鏡臺等古代建筑和宋代侍女塑像、周柏、唐太宗李世民《晉祠之銘并序》碑等尤為珍貴。劉大鵬(1857～1942年)在《晉祠志》中寫道： “三晉之勝，以晉陽為最，而晉陽之勝，全在晉祠?！?1961年晉祠被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。
晉祠，初名唐叔虞祠。唐叔虞，姓姬，名虞，字子于，乃周武王之子，周成王胞弟，晉國開國諸侯。晉祠就是為紀念唐叔虞而建，歷史悠久，始建年代已不可考。最早的文字記載見于北魏地理學家酈道元所著的《水經(jīng)注》,其中提道： “沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上。左右雜樹交蔭，希見曦景。至有淫朋密友，羈游宦子，莫不尋梁集契，用相娛慰，于晉川之中最為勝處?！北饼R初年，魏收在《魏書·地形志》也提道： “晉陽西南有懸甕山，一名龍山，晉水所出，東入汾，有晉王祠?！睆倪@些記載可知，早在1500多年前，晉祠的建筑已有一定的規(guī)模。后來歷經(jīng)修葺和擴建，終成現(xiàn)在的規(guī)模。
晉祠的整體布局錯落有致，自東向西形成一條軸線。中軸線上從山門起，依次有水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓樓、獻殿、魚沼飛梁、圣母殿。北部隨地勢自然錯綜排列，有文昌宮、東岳廟、關(guān)帝廟、唐碑亭、唐叔虞祠、朝陽洞、待鳳軒、三臺閣、讀書臺和呂祖閣等。南部具有江南園林風格，有勝瀛樓、白鶴亭、傅山紀念館、三圣祠、真趣亭、難老泉亭、水母樓和公輸子祠等。在祠區(qū)最南部還有奉圣寺、浮屠院、舍利塔和翰香館等。其中，宋代建的圣母殿、龜沼飛梁和金代建的獻殿，被文物部門鑒定為三大國寶建筑。

晉祠圣母殿

下面介紹一下東西軸線上從山門到圣母殿的主要建筑：
水鏡臺是進入山門后的第一座建筑，是古代演戲的舞臺。東面懸掛著消康熙年間(1622～1722年)晉祠人楊廷翰所書“晉名泉”橫匾，字跡雄勁有力。四面臺中央懸掛著清乾隆年間(1736～1795年)翰林院編修晉祠人楊二酉所書 “水鏡臺” 匾，是晉祠三大名匾之一。“水鏡臺” 山門《前漢書·韓安國傳》 “清水明鏡，不可以形逃”之句，謂忠奸是非盡人皆知。舊時每年的農(nóng)歷七月初二晉祠廟會、六月十五晉祠河會期間，都會在水鏡臺演戲娛人酬神。

晉祠對越坊牌坊

從水鏡臺向西，經(jīng)智伯渠、金人臺，就是對越坊。對越坊建于明萬歷四年(1576年)。“對越” 二字出自 《詩經(jīng)·周頌·清廟》: “秉文之德，對越在天?！?“對” 為報答，“越” 為宣揚，意為報答宣揚祖先的高尚功德?！皩υ健?匾與傅山書 “難老” 匾(在難老泉亭) 、楊二酉書 “水鏡臺” 匾并列為晉祠三大名匾。
鐘、鼓樓分列于對越坊兩側(cè)，兩樓形制相同，創(chuàng)建明萬歷三十四年(1606年)。下面為石砌基址，樓頂為重檐十字歇山頂，上飾彩色琉璃瓦。鐘樓內(nèi)有9999斤大鐘一口。鼓樓內(nèi)置大鼓一面。
獻殿在對越坊以西，是舊時舉行隆重祭祀活動的重要場所。獻殿創(chuàng)建于金大定八年(1168年) ,面寬三間，進深二間，單檐歇山頂。著名建筑學家梁思成和林徽因在《晉汾古建考查紀略》一文中寫道： “獻殿的梁架，只是簡單的四椽袱上放一層平梁，梁身簡單輕巧，不弱不費，故能經(jīng)久不壞。殿之四周均無墻壁，當心間后辟門，其余各間在堅厚的檻墻之上安直欞柵欄，如營造法式小木作中之叉子，當心間門扇亦為直欞柵欄門?！?獻殿是晉祠的三大國寶建筑之一。
魚沼飛梁位于獻殿與圣母殿之間，是進入圣母殿的要道，似為祭祀儀式而設。古人以圓形為池，方形為沼，因沼內(nèi)多魚，故名 “魚沼” 。古人又曰“架橋為虛，若飛也” ; “飛梁石磴，陵跨水道” ,故有 “飛梁”之稱，飛梁的創(chuàng)建年代已不可考，據(jù)北魏《水經(jīng)注》提到： “沼西際山枕水，有唐叔虞祠。水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上?！?可見飛梁最遲始建于北魏?，F(xiàn)存飛梁則是北宋時和圣母殿同時修建。這種結(jié)構(gòu)奇特的十字形橋梁為我國建筑史上的實物孤例，是研究我國古代橋梁建筑的重要實物史料。近代著名建筑學家梁思成先生曾評價道： “此式石柱橋，在古畫中偶見，實物僅此一例，洵為可貴。

晉祠魚沼飛梁

獻殿以西就是晉祠最為著名的圣母殿。圣母殿背靠懸甕山，前臨魚沼，左有善利泉，右有難老泉，位置居中，是晉祠現(xiàn)存建筑中規(guī)模最大、最古老的建筑。《太原縣志·禮典》提道： “晉源神祠在晉祠，祀叔虞之母邑姜。宋天圣間(1023～1031年)建，熙寧十年(1077年)以禱雨應，加號昭濟圣母。崇寧三年(1104年)初奉敕重建，政和元年(1111年)加封 ‘顯靈’ ,次年(1112年)改 ‘惠遠’ ,元至正二年(1342年)重修?！?1993年翻修時于后墻發(fā)現(xiàn)許多宋代壁畫，可見圣母殿的，建造年代確是北宋天圣年間。圣母大殿，面寬七間，進深六間，重檐歇山頂。四周圍廊，所謂 “副階周匝” ,是我國現(xiàn)存的古代建筑中“副階周匝” 的最早實例。殿四周柱子略向內(nèi)傾，四根角柱顯著升起，使前檐曲線弧度加大，增加了建筑的外觀美。殿內(nèi)和前廊采用減柱造，共減去12根柱子。圣母殿是我國宋代建筑的代表作，是研究我國古代建筑的重要實物資料。
特別應該關(guān)注的是，圣母殿中完整地保存了43尊彩繪泥塑像，兩尊小像為明代補塑，其余則為宋代原塑。其中，最為珍貴的是33尊侍女像。這些侍女像無一雷同，生動活潑，活靈活現(xiàn)，舉手投足，顧盼生姿，是我國雕塑藝術(shù)寶庫中的珍品。1959年我國雕塑藝術(shù)大師劉開渠先生看到這組雕塑后，在他所著的《中國古代雕塑的杰出作品》一書中寫道： “她們各有各的特殊形象： 身體的豐滿與俊俏，臉形的清秀與圓潤，各因性格和年齡的大小而異； 口有情，目有神，姿勢自然，各呈現(xiàn)出極不相同的思想感情。全身比例適度，服裝鮮艷，衣紋隨身體動作而轉(zhuǎn)動。我們站在這些像中間，不但看見她們輕巧的動作，還像聽見了她們清脆的笑聲，快樂的言談，或不樂意的小小的諷言諷語，清楚地了解她們彼此間的思想感情關(guān)系； 這是人的社會，令人難忘的抒情的美的境界?！?br>晉祠內(nèi)文物薈萃。如晉祠現(xiàn)有歷代碑刻300余通，其中唐太宗李世民的《晉祠之銘并序》共有極高的歷史和藝術(shù)價值。唐貞觀二十年(646年),李世民東征高麗歸來，率群臣重游晉祠，并親撰銘文，留下了代表他晚年高超書法和政治思想的名牌，被后人譽為僅次于王羲之《蘭亭序》的行書杰作。
最后，擷取唐代大詩人李白和白居易詠嘆晉祠的兩首詩，以饗讀者。李白在《憶舊游寄譙郡元參軍》中云： “時時出向城西曲，晉祠流水如碧玉。浮舟弄水簫鼓鳴，微波龍鱗莎草綠。興來攜妓態(tài)經(jīng)過，其若楊花似雪何！ 紅妝欲醉宜斜日，百尺清潭寫翠娥。” 詩中詳細敘述了作者在晉陽受到好友熱情款待，相偕游覽晉祠的情景。白居易在《和裴令公新開龍泉晉水二池》中云： “舊有潢污泊，今為白水塘。笙歌聞四面，樓閣在中央。春變煙波色，睛添樹木光。龍泉信為美，莫忘午橋莊?！?唐代的這兩位大詩人對晉祠的贊美可略窺一斑。

晉祠勝瀛樓

晉祠水母樓

山西太原純陽宮

山西太原純陽宮

純陽宮俗稱呂祖廟，位于山西省太原市五一廣場西北隅，是為了供奉呂洞賓而建。2006年，被公布為全國重點文物保護單位，是山西省重點文物保護單位，現(xiàn)為山西省博物館二部。
純陽宮始建年代無考，相傳元代道教長春真人的弟子宋德芳曾主持過這座道觀。元明兩代，呂洞賓被封為 “純陽帝君” ,在道教中擁有很高的地位。因此，專祀?yún)味促e的純陽宮、呂祖廟遍及全國各地。明萬歷年間(1573～1619年),道教興盛。明萬歷二十五年(1597年),晉藩王朱新?lián)P、朱邦祚和范朝引等對純陽宮進行大規(guī)模擴建和改建，在宮內(nèi)構(gòu)筑了很多洞石亭閣，將中國道觀建筑藝術(shù)和園林建筑藝術(shù)巧妙地融為一體，設計新穎。明代朱求桂在詩中描寫了純陽宮的幽靜奇妙，寫道： “囂塵不到處，碧洞可棲霞。白鶴時臨水，青猿獨臥沙。古松邀月隱，修竹弄風斜。閑共山人語，清幽興最賒?！鼻迩∧觊g(1736～1795年) ,郡守郭晉、太谷人范朝升曾先后出資擴建和修葺純陽宮，使純陽宮更加恢宏壯觀。清嘉慶年間(1796～1820年) ,道士高煉冒主持，又在后院窯頂建三層閣樓。明清時期，純陽宮一直是太原的勝景之一?！渡轿魍ㄖ尽分忻鑼懙溃?“最高處，名曰小天臺，登其巔，朔望日香火之盛，全省首屈一指?！?br>純陽宮共四進院落，坐北面南，占地1.1萬平方米，南北中軸線上依次建有四柱三樓木牌坊、道德門、純陽殿、方形兩層亭、巍閣等。
宮門前為四柱三樓式牌坊，斗栱重疊，琉璃覆頂，懸“呂天仙祠” 匾。
宮門為三孔磚砌拱門，中間拱門高大。中間拱門上書 “道德之門” 四字，兩側(cè)有楹聯(lián)，背面有磚刻，“蓬壺佳瑞” 四字。
跨入宮門，則一連四進院落。第一進院有過廳、耳房和配殿。院內(nèi)古樹參天，環(huán)境幽雅。第二進院落有純陽宮的主殿呂祖閣，面寬三間，單檐歇山綠色琉璃瓦頂。繞過呂祖殿后，穿過檐下門洞(檐下書 “瀛洲妙境”楷書四字) ,可進第三進院落，院中有方形兩層亭，上層為八角攢尖頂，下層呈方形，面寬和進深均為三間。整座建筑設計獨特，按八卦方位而建，又稱八卦樓。這進院落平面別致，四角建攢尖屋頂?shù)耐?，風格獨特，空間豐富。
第四進院落是兩層的四合院，正面底層為磚石結(jié)構(gòu)的窯洞，其余三面上下均為木構(gòu)建筑。正樓背后有三層樓閣，名為小天臺，為純陽宮的最高點。清乾隆年間 (1736～1795年)所建?？煞鎏荻?，登高遠眺，心曠神怡。

純陽宮宮門

山西太原龍山石窟

龍山石窟位于太原市西南20余公里處的龍山東巔，為國內(nèi)僅存的元代全真道教石窟群，也是國內(nèi)最大的道教石窟群。1996年，被國務院公布為全國重點文物保護單位。
龍山石窟主窟開鑿于元太宗六年至十一年(1234～1239年),由道人宋德芳主持修建，現(xiàn)第四、第五窟則約建于唐高宗和唐玄宗時期(650～755年),現(xiàn)保存完好。
龍山石窟現(xiàn)存石窟8個，雕像65尊。八個洞窟分別是： 虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三天大法師龕、七真龕以及兩座辯道龕。
第一窟為虛皇龕，共有雕像21尊，圓拱形門洞，正壁供奉元始天尊坐像，頭不存。東西兩壁各有侍者像10尊，部分頭已不存。洞頂原雕有盤龍兩條，現(xiàn)已風化。第一窟中有洞口可以通往第二窟。
第二窟為三清龕，共有雕像15尊，亦為圓拱形門洞。洞內(nèi)正壁供奉三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊坐像。東西兩壁各有真人和侍者像6尊。洞頂?shù)裼斜P龍五條。
第三窟為臥如龕，共有雕像3尊，拱形門洞，外方內(nèi)圓，洞內(nèi)正壁供天尊側(cè)身臥像1尊。東西兩壁各有侍者像1尊。
第四窟為三天大法師龕，共有雕像11尊，圓拱形門洞，洞內(nèi)正壁正中供天尊坐像1尊，兩側(cè)為兩真人像。東壁有真人及侍者像3尊，西壁有真人及侍者像5尊。
第五窟為玄真龕，圓拱形門洞，正壁供石像3尊，東西兩壁無雕像。
第六窟為辨道龕，拱形門洞，共有雕像4尊，正壁供奉真人坐像1尊，北側(cè)壁有雕像1尊，南側(cè)壁有雕像2尊。洞頂?shù)裼须p鳳圖案。

山西太原龍山石窟

第七窟為七真龕，又稱玄門列祖洞，原洞門已毀，現(xiàn)洞門為新筑。洞內(nèi)共有雕像8尊，分內(nèi)外兩室，內(nèi)室門額上題有 “玄門列祖洞” 七字，洞內(nèi)有雕像8尊，正壁3尊，南壁2尊，北壁3尊，其中7尊為王重陽七大弟子像。洞頂?shù)裼邢辇垐D案。
第八窟為辯道龕，圓拱形門洞，洞內(nèi)現(xiàn)僅存雕塑殘泥。
龍山石窟是研究道教發(fā)展史和道教石窟藝術(shù)的重要資料，有很高的價值。

山西晉中城隍廟

城隍廟位于晉中市榆次區(qū)舊城東大街中段北側(cè)。1996年，被國務院公布為全國重點文物保護單位。
城隍廟始建于元至正二十二年(1362年) 。初建時僅建有大殿、東西廊房、山門一間。明代曾多次擴建。清乾隆三十九年 (1774年) 又增建道院、財神廟。清道光三十年(1850年)增建了配殿。廟內(nèi)所存嘉慶十四年(1535年) 《增修榆次市城隍廟顯佑祠記》記載了城隍廟在明成化年間、弘治年間、正德年間、嘉慶年間的幾次擴建情況。
榆次城隍廟布局嚴謹，大致分為前、中、后三進院落。中軸線上的主體建筑均建于高臺之上?，F(xiàn)存建筑有山門、玄鑒樓、城隍殿、后殿、東西廊廡等。
山門面寬五間，單檐歇山頂，雄宏壯觀。
山門后前院正面為玄鑒樓。玄鑒樓建于明正德四年(1491年) ,與樂樓和戲臺有機地組合為一完整的建筑。廟中碑記載，明弘治十年(1497年) “吉輩又于殿之迤南，當神道正中，為閣而兩廊合抱焉” ,即在正殿的南面建廠玄鑒樓。同碑又載，正德六年(1511年) “于是左桂原、李弘道輩欲報神惠，起樓于閣之北面，為作樂之所” 。就是在玄鑒樓的北側(cè)建了樂樓，也即玄鑒樓的出廈。值得一提的是，到了清代，當?shù)厝擞纸承莫毦叩卦跇窐乔敖☉蚺_。此時，樂樓的一層充當戲臺的后臺。戲臺的兩側(cè)為斜向的八字音壁，尺度較大。玄鑒樓為重檐歇山頂，戲臺為單檐卷棚頂，兩側(cè)的音壁為單檐歇山頂，幾種屋頂形式高低錯落形成優(yōu)美的造型?？傊?，玄鑒樓、樂樓和戲臺三者雖為不同時期所建，可三者有機組合，宏偉壯觀，兼有實用性和觀賞性。玄鑒樓東西兩側(cè)建有鐘鼓樓。
中院正面有城隍殿，又稱顯佑殿，面寬五間，歇山頂，須彌座砂石臺基上，前間抱廈為獻殿。
后院正面為寢殿，東西各有三間配殿。寢殿與東西配殿間各有一磚雕影壁，造型生動。

山西晉中城隍廟

山西陽泉關(guān)王廟

陽泉關(guān)王廟位于山西省陽泉市東北郊10公里的蔭營鎮(zhèn)林里村南玉泉山腰，背山面水，是我國現(xiàn)存最早的關(guān)王廟。1996年，被國務院公布為全國重點文物保護單位。

山西陽泉關(guān)王廟

陽泉關(guān)王廟歷史悠久，始建于北宋熙寧五年(1072年) ,北宋宣和四年(1122年)重修?，F(xiàn)存正殿仍為宋代原構(gòu)。
陽泉關(guān)王廟原來規(guī)模較大，但多毀于“文革” ,現(xiàn)存大部分建筑為后來復建。但其正殿為宋代建筑中的杰作，是宋代原構(gòu)，是研究宋《營造法式》的重要實例，并沿襲唐風，非常珍貴。
現(xiàn)存正殿為北宋宣和四年(1122年)重建，殿內(nèi)正脊下有當時重修題記。殿前無月臺。大殿呈方形，面寬三間，進深三間，單檐歇山頂，檐角飛翹。前檐設廊，深一間，正中間設門，兩旁有窗。斗栱五鋪作，梁袱上有駝峰、蜀柱、叉手等，屋脊負荷由叉手傳遞。殿內(nèi)有宋代重修廟宇墨書題記。四壁有清代所繪關(guān)羽故事壁畫。
廟內(nèi)現(xiàn)有宋代經(jīng)幢兩塊，元天歷元年殘碑一塊，明碑兩塊，清碑四塊。

山西陽泉市小河村關(guān)帝廟

小河村關(guān)帝廟位于陽泉市小河村村邊的山崗上，依山而建，高低錯落，規(guī)?；趾辍，F(xiàn)為重點文物保護單位。
根據(jù)廟內(nèi)石碑記載，關(guān)帝廟始建于明崇禎八年(1635年)。清康熙四十六年(1707年) 、乾隆二年(1737年)、嘉慶十三年(1707年)、光緒十一年(1895年)分別重修和擴建，始成今日規(guī)模。
關(guān)帝廟占地面積1850平方米，布局嚴謹，中軸對稱。關(guān)帝廟前后共五進院落，位于不同的標高處，中軸線從前到