《物性論》

古羅馬時(shí)期的唯物主義哲學(xué)家、伊壁鳩魯主義者盧克萊修的哲學(xué)長(zhǎng)詩(shī)。此書(shū)在古羅馬和中世紀(jì)因受到壓制而未獲廣泛傳播，只有一個(gè)稿本幸存下來(lái)，直到1473年才被發(fā)現(xiàn)并得以流傳。中文本由生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1958年出版?！段镄哉摗废到y(tǒng)闡述了唯物主義原子論，批判了靈魂不死和神創(chuàng)論，豐富了唯物主義和辯證法思想。全書(shū)分為6卷。第1卷批判了宗教和神創(chuàng)論，論述了原子與虛空。書(shū)中提出：“無(wú)物能由無(wú)中生，無(wú)物能歸于無(wú)”，認(rèn)為原子和虛空都是真實(shí)的，物質(zhì)是永恒的和無(wú)限的。第2卷論述了原子運(yùn)動(dòng)及其原因，即原子間的互相碰撞；原子有重量而普遍向下運(yùn)動(dòng)和原子的偏斜運(yùn)動(dòng)。第3卷集中“闡明心靈和靈魂的本性”問(wèn)題，這是全書(shū)的重點(diǎn)部分。他認(rèn)為心靈和靈魂是有區(qū)別的，但二者又具有共性：在本性上都是物質(zhì)的，靈魂和肉體只有結(jié)合起來(lái)才產(chǎn)生了生命，當(dāng)人死后，靈魂也就隨之消散。第4卷論述了其感覺(jué)主義的認(rèn)識(shí)論，堅(jiān)持感覺(jué)是一切知識(shí)的基礎(chǔ)和源泉，論述了肖像說(shuō)。第5卷論述了宇宙、生物和人類文明的形成，描繪了人類社會(huì)發(fā)展的圖景。第6卷盧克萊修研究了當(dāng)時(shí)的各門科學(xué)，進(jìn)一步闡發(fā)了其唯物主義的自然觀。這部著作是古代唯物主義原子論的百科全書(shū)，是古希臘羅馬時(shí)期樸素唯物主義的最高成就，它對(duì)于后來(lái)的人本主義思潮、近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)都產(chǎn)生了多方面的影響。