庶見(jiàn)素冠兮，棘人欒欒兮，勞心??兮！^①
庶見(jiàn)素衣兮，我心傷悲兮，聊與子同歸兮！^②
庶見(jiàn)素?兮，我心蘊(yùn)結(jié)兮，聊與子如一兮！^③

【注釋】 ①庶：幸。素：白色。棘：同“瘠”,瘦。欒欒：同“臠臠”,體枯肌瘦貌。(tuan團(tuán)):憂苦不安貌。②聊：愿。③?(bi畢):古代作朝服的蔽膝，用熟皮制成，類似今之圍裙。蘊(yùn)結(jié)：內(nèi)心郁結(jié)難解之意。

【譯文】 有幸見(jiàn)您戴著白帽啊，瘦骨棱棱面容枯槁啊，想必內(nèi)心憂傷難熬?。?有幸見(jiàn)您穿著白衫啊，我的心里多么傷悲啊，愿意和您結(jié)伴同歸??！ 有幸見(jiàn)您圍著白裙啊，我的心頭愁思百結(jié)啊，愿意和您永不分離??！

【集評(píng)】 《毛詩(shī)序》:“《素冠》,刺不能三年也?！?《毛詩(shī)正義》卷七)
漢·鄭玄：“喪禮，子為父，父卒為母，皆三年。時(shí)人恩薄禮廢，不能行也?！?《毛詩(shī)傳箋》,見(jiàn)《毛詩(shī)正義》卷七)
清·姚際恒：“《小序》謂‘刺不能三年’,舊皆從之，無(wú)異說(shuō)。今按之，其不可信者十?！?按，因篇幅過(guò)長(zhǎng)，且多涉訓(xùn)詁考證，故略而不錄)“素冠等之為常服，又皆有可證者?！毓凇?《孟子》:‘“許子冠乎？”曰：“冠素?！薄制ほ?，尊貴所服，亦白色也?！匾隆?《論語(yǔ)》:‘素衣、麑裘。’《曹風(fēng)》:‘麻衣如雪’,鄭云：‘麻衣，深衣也?！多嶏L(fēng)》女子亦著‘縞衣’。古人多素冠、素衣，不似今人以白為喪服而忌之也。古人喪服唯以麻之升數(shù)為重輕，不關(guān)于色也?！?span id="ea6je1vsns" class="PUC02_ec">?’,《士冠禮》:‘主人玄冠、朝服、緇帶、素?。’又于皮弁服云：‘素積、緇帶、素??！队裨濉吩疲骸?span id="ea6je1vsns" class="PUC02_ec">?,君朱，大夫素’,則又不必言矣。”“此詩(shī)本不知指何事何人，但‘勞心’、‘傷悲’之詞，‘同歸’、‘如一’之語(yǔ)，或如諸篇以為思君子可，以為婦人思男亦可；何必泥‘素’之一字，遂迂其說(shuō)以為‘刺不能三年’乎！‘素冠’者，指所見(jiàn)其人而言；因素冠而及衣、?,即承上‘素’字，以‘衣’、‘?’為換韻，不必泥也。”(《詩(shī)經(jīng)通論》卷七)

【總案】 自《毛詩(shī)序》而下，說(shuō)詩(shī)者莫不以為此詩(shī)旨在以贊頌一位孝子來(lái)諷刺時(shí)人不能遵守服喪三年的禮制，連駁《毛詩(shī)序》最力的朱熹亦持此說(shuō)。清人姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》一反漢、宋儒生的迂腐穿鑿，依據(jù)詩(shī)的本文探求其意旨，所提新見(jiàn)頗為可信。細(xì)繹全詩(shī)，當(dāng)是寫一個(gè)女子愛(ài)戀著一個(gè)男子，但因?yàn)槟撤N曲折和阻礙而難以結(jié)合，于是她便毫不掩飾地傾訴了自己的痛苦和追求，展示了苦于愛(ài)情的折磨而又執(zhí)著于愛(ài)情的內(nèi)心世界。朱自清先生曾說(shuō)：“中國(guó)缺少情詩(shī)，有的只是‘憶內(nèi)’、‘寄內(nèi)’或曲喻隱指之作，坦率的告白戀愛(ài)者絕少?！?《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集導(dǎo)言》),而這首詩(shī)，卻以它的直率大膽和誠(chéng)摯熱烈，在此類“絕少”的作品中占有一席之地，這無(wú)疑是值得重視的。