喬宇《恒山記》

喬宇

北岳在渾源州之南，紛綴典籍，《書》著其為舜北巡狩之所，為恒山?！端?jīng)》 著其高三千九百丈，為元岳?！陡５赜洝分渲車话偃?，為總元之天。

予家太行白巖之旁，距岳五百余里，心竊慕之，未及登覽，懷想者二十余年。至正德間改元，奉天子命，分告于西蕃園陵鎮(zhèn)瀆，經(jīng)渾源。去北岳僅十里許，遂南行至麓，其勢馮馮煴煴，恣生于天，縱盤于地。其胸蕩高云，其巔經(jīng)赤日。

余載喜載愕，斂色循坡東，迤嶺北而上，最多珍花靈草，枝態(tài)不類； 桃芬李葩，映帶左右。山半稍憩，俯深窺高，如緣虛歷空。上七里，是為虎風口，其間多橫松強柏，壯如飛龍怒虬，葉皆四衍蒙蒙然，怪其太茂。從者云，是岳神所寶護，人樵尺寸必有殃。故環(huán)山之斧斤不敢至。其上路益險，登頓三里，始至岳頂。頹楹古像，余肅顏再拜。廟之上有飛石窟，兩岸壁立，豁然中虛。相傳飛于曲陽縣，今尚有石突峙，故歷代凡升登者，就祠于曲陽，以為亦岳靈所寓也。然歲之春，走千里之民，來焚香于廟下，有禱輒應，赫昭于四方。如此，豈但護松柏然哉！ 余遂題名于懸崖，筆詩于碑及新廟之廳上。

又數(shù)十步許，為聚仙臺。臺上有石坪，于是振衣絕頂而放覽焉。東則漁陽、上谷，西則大同以南奔峰來趨，北盡渾源、云中之景，南目五臺隱隱在三百里外，而翠屏、五峰、畫錦、封龍諸山皆俯首伏脊于其下，因想有虞君臣會朝之事，不覺愴然。又憶在京都時，嘗夢登高山眺遠，今灼灼與夢無異，故知茲游非偶然者。

這是一篇游記，全文分四部分。作者是明代文學家喬宇。恒山在山西東北部渾源縣南，為五岳中的北岳。恒山為東北朝西南走向，綿延三百余里，主峰玄武峰，海拔2017米。明代以前所稱北岳恒山為今河北曲陽北之大茂山，后據(jù)星象分野，移祀今恒山。對此，顧炎武考之甚詳 (見《亭林文集·北岳辨》)。

明正德十六年 (1521)，武宗去世，世宗即位，當時任吏部尚書的作者赴西北宣諭，順道游覽了恒山，此文即記其事。

文章第一部分記述北岳恒山的地理方位及在《尚書》、《水經(jīng)》、《福地記》典籍中的有關記載，說北岳恒山是虞舜“巡狩之所”，是順山元岳，是管北方天界的總元之天的“元”即“玄”，故恒山稱“玄岳”，天界為“玄天”。讀后使人對恒山產(chǎn)生了一種神奇之感。

第二部分記述作者游恒山的時間、緣由和觀感。作者的家鄉(xiāng)樂平，在太行山西側(cè)，距恒山五百余里，心里早就向往登臨而一直未能遂愿，懷想已二十余年。明正德十六年 (1521)，作者“奉天子命”赴甘肅、青海一帶，向西北少數(shù)民族和看守園陵的官員、鎮(zhèn)守山川的將領通告武宗皇帝去世，世宗皇帝即位及改用新年號的事，順道游覽了恒山，得以了卻二十多年的夙愿。作者用動態(tài)語言來描述恒山，“其勢馮馮煴煴，恣生于天，縱盤于地”，形容恒山山勢高低起伏，無拘無束，好像是從天上生下來的，環(huán)繞盤屈，自由自在。作者又將恒山作了擬人化描繪，“其胸蕩高云，其巔經(jīng)赤日”，比喻恒山像人一樣挺胸屹立，形容空中的云縈在繞恒山飄動，紅日也經(jīng)恒山之巔而過，言其恒山極高無比。由此可見作者用字精巧而雄奇。

第三部分描寫作者以又喜又驚、又敬肅的心情，觀賞山上景物的感想。文中逐一對所見之山坡、迤嶺、花草、風洞、松柏、石窟、古廟、楹堂的特色、現(xiàn)狀、形態(tài)，用形象生動的比喻加以傳神的描繪。如說花是“珍花”，草是“靈草”，“枝態(tài)不類”各不相似； 說“桃芬”“李葩”，“映帶左右”，互相映襯； 說山半稍憩時俯深窺高，“如緣虛歷空”，像在虛無的空間攀援； 說虎風口的橫松強柏，像“飛龍怒虬”。作者相信神靈，說樹林茂盛，“葉皆四衍蒙蒙然，怪其太茂”，隨從人員說，是岳神所護持，“人樵尺寸必有殃”，故環(huán)山之斧斤不敢至。說飛石窟兩岸壁立，中間缺了一塊山石，相傳飛到曲陽縣去了。說曲陽廟祠有靈，香火很旺，有求必應，顯耀于四方，這神靈不僅僅是保護松柏了，連作者也欣然“題名于懸崖，筆詩于碑及新廟之廳上”。在此段中，作者以記景展開聯(lián)想，使自然風光和名勝古跡更增添了神奇美麗的色彩。

第四部分主要是寄慨。作者游到聚仙臺，在恒山最高峰上抖擻衣裳而放眼四望，好像四周山峰在奔馳而來歸附，“東則漁陽、上谷，西則大同以南奔峰來趨，北盡渾源、云中之景，南目五臺隱隱在三百里外，而翠屏、五峰、畫錦、封龍諸山皆俯首伏脊于其下”，于是，作者觸景生情，想起了古代虞舜巡狩這北岳，接受北方諸侯朝見的事，不覺傷感起來。又回憶起在京都時，常夢登高山眺遠，而“今灼灼與夢無異”，今天登山看得清清楚楚，與夢兆完全一樣。作者相信夢兆，因此相信這次游恒山并非偶然，而是夢兆的靈驗。

這篇游記并不著力于恒山風光景物的描摹，而意在寄慨。所以開頭引證虞舜北巡恒山，以尊北岳。末了想起“有虞君臣會朝”而愴然，托懷先帝； 又說自己對恒山長久竊慕懷想，有志壯游，而以夢兆得現(xiàn)，“知茲游非偶然”作結(jié)。這前后照應，便見出作者心緒和本文立意。因此在登山游歷的簡括記述中，寫風景則突出其繁榮和雄偉，寫感想則強調(diào)神靈，而寓意于興國家、正傳統(tǒng)、撫邊蕃，有大臣氣度，合封建體統(tǒng)，即處處圍繞北岳，不離本題，作為一篇游記，它顯然有臺閣氣，但有寄托，講章法，詞典而雅，情婉而長，自成一格，可廣見識，因此值得一讀。