[意大利]喬爾丹諾·布魯諾

在這個(gè)宇宙中有一個(gè)包羅萬(wàn)象的神，由于它，一切存在者都在生活著、發(fā)展著、運(yùn)動(dòng)著，并達(dá)到自身的完善。

【演講詞】

整個(gè)說來(lái)，我的觀點(diǎn)有如下述：存在著由無(wú)限威力創(chuàng)造的無(wú)限宇宙。因?yàn)椋艺J(rèn)為，有一種觀點(diǎn)是跟上帝的仁慈和威力不相稱的，那種觀點(diǎn)認(rèn)為，上帝，雖具有除創(chuàng)造這個(gè)世界之外還能創(chuàng)造另一個(gè)和無(wú)限多個(gè)世界的能力，似乎僅只創(chuàng)造了這個(gè)有限的世界。

總之，我莊嚴(yán)宣布，存在著跟這個(gè)地球世界相似的無(wú)數(shù)個(gè)單獨(dú)世界。我同畢達(dá)哥拉斯一起認(rèn)為，地球是個(gè)天體，它好像月亮，好像其他行星，好像其他恒星，它們的數(shù)目是無(wú)限的。所有這些天體構(gòu)成無(wú)數(shù)的世界。它們形成無(wú)限空間中的無(wú)限宇宙，無(wú)數(shù)世界都處于它之中。由此可見，有兩種無(wú)限——宇宙的無(wú)限大和世界的無(wú)限多，由此也就間接地得出對(duì)那種以信仰為基礎(chǔ)的真理的否定。

其次，我還推定，在這個(gè)宇宙中有一個(gè)包羅萬(wàn)象的神，由于它，一切存在者都在生活著、發(fā)展著、運(yùn)動(dòng)著，并達(dá)到自身的完善。

我用兩種方式來(lái)解釋它。第一種方式是比作肉體中的靈魂：靈魂整個(gè)地處在全部之中、并整個(gè)地處在每一部分之中。這如我所稱呼的，就是自然，就是上帝的影子和印跡。

另一種解釋方式，是一種不可理解的方式，借助于它，上帝就其實(shí)質(zhì)、現(xiàn)有的威力說，存在于一切之中和一切之上，不是作為靈魂，而是以一種不可解釋的方式……

至于說到第三位格的上帝之靈，我不能按照對(duì)它應(yīng)有的信仰來(lái)理解它，而是根據(jù)畢達(dá)哥拉斯的觀點(diǎn)來(lái)看待它，這種觀點(diǎn)跟所羅門對(duì)它的理解是一致的。即：我把它解釋為宇宙的靈魂，或存在于宇宙中的靈魂，像所羅門的箴言中所說的：“上帝之靈充滿大地和那包圍著萬(wàn)有的東西?！边@跟畢達(dá)哥拉斯的學(xué)說是一致的，維吉爾在《伊尼德》第六歌中對(duì)這一學(xué)說作了說明：

蒼天與大地，太初的萬(wàn)頃漣漪，

那圓月的光華，泰坦神的耀眼火炬，

在其深處都有靈氣哺育。

智慧充溢著這個(gè)龐然大物的脈絡(luò)，

推動(dòng)它運(yùn)行不息……

按照我的哲學(xué)，從這個(gè)被稱作宇宙之生命的靈氣，然后產(chǎn)生出每一個(gè)事物的生命和靈魂，每一事物都具有生命和靈魂，所以，我認(rèn)為，它是不朽的，就像所有的物體按其實(shí)體說是不朽的那樣，因?yàn)樗劳霾皇莿e的，而是分解和化合。這個(gè)學(xué)說大概是在《傳道書》中講到太陽(yáng)之下沒有任何新事物的地方闡述的。

【鑒賞】

布魯諾是堅(jiān)定的反宗教戰(zhàn)士，教會(huì)勢(shì)力根本容不下他，他們把布魯諾所堅(jiān)持的“宇宙無(wú)限”、“物質(zhì)無(wú)限”等唯物主義觀點(diǎn)視作異端邪說、洪水猛獸，而把反對(duì)教會(huì)最堅(jiān)決、最勇猛的布魯諾本人則看作眼中釘、肉中刺，必欲置之死地而后快。宗教裁判所組織了對(duì)布魯諾的審判。本篇“在接受宗教裁判所審判時(shí)的演說”就是這種情況下發(fā)表的。

布魯諾面對(duì)羅馬教皇和世俗政權(quán)的代表，毫不畏懼，慷慨陳詞，把審判廳當(dāng)成了宣講新思想的講壇。演講一開始，他便宣稱存在著與宗教教義所講的“有限世界”不同的“無(wú)限宇宙”。接著，運(yùn)用邏輯思維中的矛盾律，駁斥了上帝存在的謬說。他舉出這樣一個(gè)悖謬的觀點(diǎn)：上帝具有創(chuàng)造無(wú)限多個(gè)宇宙的能力，但除了這個(gè)有限的世界之外，上帝并沒有創(chuàng)造出其他的世界。這個(gè)觀點(diǎn)自相矛盾。根據(jù)布魯諾的邏輯推導(dǎo)：宇宙是無(wú)限的，除了地球及其周圍的天體外，還有諸多其他天體，這些天體不用上帝創(chuàng)造也存在著，而上帝只創(chuàng)造了地球等一部分有限的天體，因此，上帝的“能力”、“威力”不是無(wú)限的。而如果承認(rèn)上帝創(chuàng)造了無(wú)限宇宙，則又與世界有限論相沖突，陷入難以自圓其說的悖論。這樣，上帝本身的存在也就成了問題。

那么，“無(wú)限宇宙”是從哪里來(lái)的呢？布魯諾認(rèn)為，有一個(gè)“包羅萬(wàn)象”、“無(wú)限威力”的“神”，它創(chuàng)造了無(wú)限宇宙，并使“一切存在者都在生活著、發(fā)展著、運(yùn)動(dòng)著，并達(dá)到自身的完善。”而所有這一切都與宗教教義中所宣揚(yáng)的處在自然之外、圣父圣子圣靈三位一體、具有獨(dú)立人格、按自己意志行事的上帝毫不相干。布魯諾這里所說的“神”(在其他地方他亦用“上帝”這一說法)有其獨(dú)特的含義，它處于無(wú)限的以太空間中，與自然界分不開，兩者是吻合一致的，實(shí)質(zhì)上它就是自然界和物質(zhì)的同義語(yǔ)，并無(wú)獨(dú)立的人格，“神”即自然界，自然界即“神”，它是宇宙的能動(dòng)本原，“宇宙之生命的靈氣”，其自身也是服從自然規(guī)律的。在當(dāng)時(shí)，披上泛神論的外衣有利于宣傳唯物主義思想。這樣，布魯諾便把上帝創(chuàng)世說以及上帝對(duì)物質(zhì)世界的干預(yù)給否定了。

1600年2月8日，宗教裁判官在紅衣主教的宮殿里宣讀了對(duì)布魯諾的死刑判決。被強(qiáng)制跪在地上的布魯諾用足全身力氣厲聲指出：“你們對(duì)我宣讀判詞，比我聽到判詞還要感到可怕。”2月17日深夜兩點(diǎn)，劊子手把布魯諾帶到火刑場(chǎng)，剝?nèi)ニ那粢?，把一塊浸滿硫磺的粗布片披在他身上，并強(qiáng)行拉出他的舌頭，用特制木夾夾住，以防他最后向人們發(fā)出真理的聲音。然后用鐵鏈把他捆在火刑柱上。烈火點(diǎn)燃時(shí)，布魯諾看到一個(gè)刻有耶穌受難像的十字架伸到他面前，如果他吻它，就表示他和宗教的和解。然而正義凜然、鐵骨錚錚的布魯諾臨死也不屈膝投降，他臉帶輕蔑而憤怒的神色，果決地轉(zhuǎn)過頭去，在熊熊烈火中化作了永恒。

布魯諾在《論英雄熱情》一書中，曾這樣贊頌?zāi)菨M懷激情、點(diǎn)燃理性之光、進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的偉人：“他們雖死在一時(shí)，卻活在千古。”這話也是對(duì)他自己的最好寫照。三百多年過去了，敵人早已朽爛，而代表科學(xué)精神永存的布魯諾的銅像卻高高地矗立在羅馬鮮花廣場(chǎng)上。他的思想也已得到了廣泛的傳播。