〔南朝·宋〕劉義慶

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：“何以都不聞消息？此已喪矣?！闭Z(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。

子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào)，擲地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因慟絕良久。月余亦卒。

——《世說(shuō)新語(yǔ)》

〔注釋〕　都：總，竟。

王徽之，字子猷，王獻(xiàn)之，字子敬，都是王羲之兒子，平時(shí)很友愛(ài)。

弟先兄卒，徽之聞?dòng)嵓炔槐?，奔喪又不哭，后徑入靈床，見(jiàn)獻(xiàn)之生平所彈之琴，便有人琴俱亡之痛。琴其實(shí)還在，但因主人已亡，自己彈之又不協(xié)調(diào)，等于也亡了。

《世說(shuō)新語(yǔ)》引《幽明錄》，說(shuō)徽之有背疾，所以獻(xiàn)之病篤，平時(shí)不往來(lái)，聞其卒，便撫心悲惋，都不得一聲，背即潰裂，一個(gè)多月后也逝世了。

魏晉尚自然，講率真，不拘拘于世俗的禮制，這時(shí)睹物思人，至性至情便傾泄于此兩語(yǔ)中。王戎所謂“情之所鐘，正在我輩”。同篇又記羲之妻兄郗愔(嘉賓)聞其子郗超卒，不露悲戚，及往臨殯，一慟幾絕。也頗類似。更早的還有阮籍?！稌x書》記阮籍性至孝，及母終，正與人圍棋，欲決勝乃至?！凹榷嬀疲e聲一號(hào)，吐血數(shù)升”。將葬母，又于飲酒二斗后，吐血數(shù)升。這固然反映了他的真性情，卻又過(guò)分了，故《世說(shuō)新語(yǔ)》收在“任誕”篇。世俗的禮節(jié)固有虛偽無(wú)聊之處，其中也有人之常情，即是普通人應(yīng)當(dāng)共同接受的制約，如果走向極端，反使人感到詭誕。但徽之之哭獻(xiàn)之，還是真實(shí)的、近人情的。