〔南朝·宋〕劉義慶

王子敬自會(huì)稽經(jīng)吳。聞?lì)櫛俳忻麍@，先不識(shí)主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王游歷既畢，指麾好惡，傍若無(wú)人。顧勃然不堪，曰：“傲主人，非禮也；以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒人，傖耳！”便驅(qū)其左右出門(mén)。王獨(dú)在輿上，回轉(zhuǎn)顧望，左右移時(shí)不至。然后令送箸門(mén)外，怡然不屑。

——《世說(shuō)新語(yǔ)》

〔注釋〕　指麾好惡：評(píng)論指點(diǎn)之意?！幔耗先肆R北人鄙陋粗野，呼之為“傖”?！≥洠捍颂幹皋I。

倘若懂一點(diǎn)禮節(jié)，王子敬(即書(shū)法家王獻(xiàn)之)的行動(dòng)怕不會(huì)這般莽撞：

你有觀賞“名園”的雅興，名園卻有它的“主人”。怎么可以不經(jīng)顧辟疆同意，就“徑往其家”？這將置主人于何地？

何況顧家又正“集賓友酣燕(宴)”。忽然擁入一批不速之客，連照面也不打，就在園中游逛起來(lái)，豈不給滿(mǎn)堂賓友留下笑柄？

最可恨的是，游完了私園(再次強(qiáng)調(diào)：此非“公園”)，居然還要指手畫(huà)腳、妄論“好惡”。這遐邇皆知的名園，難道可以憑你一時(shí)之興信口褒貶的么？

犯此數(shù)條，自然“非禮”、“非道”之至，難怪顧辟疆“勃然不堪”了。雖說(shuō)主人于惱怒之際，竟然也不顧“禮節(jié)”開(kāi)口罵“傖”(鄉(xiāng)巴佬)起來(lái)；但他畢竟只把“左右”趕出門(mén)外，而未直接對(duì)你大喝曰“滾”！可見(jiàn)還是留了面子。

想不到你還恍然不覺(jué)，還在“輿”上“回顧轉(zhuǎn)望”，等左右之人把你抬出去呢。真是令人好氣又好笑！主人無(wú)可奈何，最終還得派人把你“送箸門(mén)外”。待到你王子敬獲悉被趕真相，總該難以為情了吧？想不到你還樂(lè)陶陶的，全不當(dāng)一回事(“不屑”)——這臉皮也厚得實(shí)在教人不敢恭維！

一切似乎都是王子敬的不是。但仔細(xì)想想，也不盡然：你顧辟疆園苑名聞遐邇，得有四方之士慕名來(lái)此，正是值得自豪的事。不速之客叩門(mén)而入，只為賞玩園苑，又非掘樹(shù)毀墻、搶劫行盜，就該令你如此不悅？

何況你又在“酣燕”興濃之際，又何必讓你為一介游園之客(當(dāng)然還有隨從)打斷興致，同時(shí)令滿(mǎn)堂賓友也停止咀嚼之趣？大家互不干擾，各盡其興，豈不更好？

至于“指麾好惡，傍若無(wú)人”，亦是游客興致勃發(fā)之際情不自禁的表現(xiàn)。倘非“名園”，焉能得此當(dāng)世名士如此忘情的褒貶？此乃雅趣軼聞，恰可為名園增輝。然而你竟惱怒起來(lái)，開(kāi)口罵人，還要指揮家丁大動(dòng)干戈，這又是哪一家的“禮”節(jié)、“道”理？

人家就是被“驅(qū)”，也毫不在意。直到出門(mén)，還樂(lè)陶陶的，全不計(jì)較你主人的態(tài)度。這雅量、襟懷，豈不可敬？

照此說(shuō)來(lái)，此間雙方，似乎都有道理。讀者不免要疑惑了：“這是非難道就無(wú)法判明了么？”

筆者曰：吁！主人之理，乃出乎世俗之“禮節(jié)”；王子敬之行，乃出乎人之真性情。從人之真性情觀之，這完全是正常的舉止；在世俗之“禮”看來(lái)，卻一無(wú)是處——舊時(shí)代的“禮節(jié)”，竟如此排斥人之真性情，可嘆也夫！

王子敬之于顧辟疆，正表現(xiàn)了性情中人和禮法中人的矛盾和對(duì)峙。讀者請(qǐng)自己判斷一下罷：兩者的生活舉止，究竟誰(shuí)更率真？