終南何有？有條有梅。^①君子至止，錦衣狐裘。^②
顏如渥丹，其君也哉！^③終南何有？有紀有堂。^④
君子至止，黻衣繡裳。^⑤佩玉將將，壽考不忘！^⑥

【注釋】 ①終南：周之名山，在今陜西省境。何有：有何，有什么。條：山楸，皮葉白，色亦白，材理好，宜做車板。梅：植物名。此句起起興之效用，意以為名山高大，宜有茂木。暗喻人君有盛德，乃宜有顯服，猶山之木有大小也。第二章首句作用與此同。②君子：指襄公。至止：到終南山下。錦衣：古代繡著花紋或畫有花紋圖象的彩衣。狐裘：狐皮袍子。此句描寫君王的服飾。③顏：顏面、容顏。渥丹：紅潤而有光澤的樣子。渥：豐潤、潤澤。丹：本指朱砂，常形容鮮艷的紅色。該句描寫的是君王的容顏。其君也哉：言容貌衣服稱其為君也。這是秦人美其君之詞。④紀(qi起):同“杞”,植物名。另一說，山之廉角。堂：甘棠?！疤谩睘榧俳枳?。一說，為山之寬平處。⑤黻(fu弗):禮服上繡的半青半黑的花紋。繡：刺繡。⑥將將：同鏘(qiang腔)鏘，佩玉碰撞時發(fā)出的響聲。壽考：長壽。考：老，年紀大。不忘：不已，長久、永久、永遠之意。忘：借作“亡”。

【譯文】 終南山有什么？那山楸和梅長得多盛旺。君王受封來到了這個地方，身著錦緞和狐皮。面如朱砂紅亮而光潤，這真是我們的國君喲！
終南山有什么？那山麓和山坪是那么寬廣。君王受封來到了這個地方，身著五彩衣裳是多么耀目。他那身上的佩玉，鏘鏘當當，響個不停。祝愿你呀，壽考無疆！

【集評】 《毛詩序》:“戒襄公也，能取周地，始為諸侯，受顯服。大夫美之，故作是詩以戒勸之?！?《毛詩正義》卷六)
唐·孔穎達：“美之者，美以功德受顯服，戒勸之者，戒令修德無倦，勸其務立功業(yè)也。既見受得顯服，恐其惰于為政，故戒之而美之?！?《毛詩正義》卷六)
清·姚際恒：“《小序》謂‘戒襄公’,按此乃美耳，無戒意?！?《詩經(jīng)通論》卷七)
清·方玉潤：“《終南》,祝襄公以收民望也?！?《詩經(jīng)原始》卷七)
近·吳闿生：“此詩顯為頌美之詞，《序》以為戒，則能得其意于辭旨之外者也?！?《詩義會通》卷一，中華書局，1959年版)
今·陳介白：“這是一首情詩。詩中寫一個女子傾訴她對于一個男子的愛慕。她喜歡他來到幽美的終南山下，并且稱贊他的容色氣度，表達出她所愛的只有這樣的人罷了?！?《詩經(jīng)選譯》,江西人民出版社，1980年版)

【總案】 同一首詩，對不同心境、不同環(huán)境、不同時代的人而言，有不同的認識和見解。但要把握一首詩的原義，必須置詩于作者創(chuàng)作的時代和背景中去，否則，就有可能完全悖于原義。理解《終南》為一首情詩，就完全脫離了此詩產(chǎn)生的時代背景?！对娊?jīng)》研究集大成者——朱熹，在《詩集傳》中就交待過秦風產(chǎn)生的背景，襄公逐犬戎有功，被周王封為諸侯，受顯服。秦臣見君王撫有西土，應天子命來治其民，于是作此詩來頌美其功業(yè)。從詩文中探求詩的意旨，此詩不僅有美頌的一面，也有勸誡之意。如“其君也哉”,為疑而未定之辭。既是頌君，就沒必要說這疑而未定之辭。此篇是美中寓戒，寓戒于頌，美戒有機結(jié)合成一體，使讀者(襄公)易于接納。